« La Asunción abarca todos los demás dogmas y verdades marianas. Por haber sido asumida, debió ser inmaculada. Por ser inmaculada, fue digna de concebir a Cristo. Por haber concebido a Cristo, su cuerpo no podía ser destruido. Por lo tanto, todas las verdades marianas giran en torno a la Asunción de la Santísima Virgen María », señaló el Dr. Michał Gołębiowski durante el simposio de Skarga en el Club Stańczyk de Varsovia.
El historiador y teórico de la literatura, en su conferencia titulada «La perspectiva de los sermones marianos del padre Piotr Skarga», alentó el interés por la literatura religiosa polaca antigua en términos del pensamiento teológico contenido en ella.
El renombrado predicador, autor de los «Sermones del Sejm», vivió y trabajó durante y después del Concilio de Trento, convocado en respuesta a la Revolución protestante. En contraste con el individualismo luterano que entonces cobraba popularidad, la jerarquía eclesiástica enfatizó la importancia del libre albedrío humano y la cooperación con la gracia de Dios en la obra de la salvación.
- Tras el Concilio de Trento, también se desarrollaron diversas formas de devoción eucarística y mariana.
- Se combatieron con celo los errores en la transmisión de la fe.
- La posición de la Iglesia se fortaleció, adquiriendo una influencia significativa en el desarrollo cultural.
- Esto se manifestó en muchos aspectos, como la rica decoración de las iglesias barrocas, la escultura y la pintura religiosas.
El marianismo en la era moderna, o en la temprana era moderna, significaba catolicidad. Donde está María, hay catolicidad. No hay catolicismo fuera de María », señaló el orador.
En las oraciones de aquella época, la Madre de Dios era descrita como una fortaleza, un muro que protegía la verdadera fe.
La Iglesia es, ante todo, la esposa de Cristo y, al mismo tiempo, la casa de Dios. María es la esposa del Espíritu Santo, la esposa de Cristo como Verbo encarnado. Como hombre, Cristo es su hijo, mientras que el Logos es su Esposo », afirmó el Dr. Gołębiowski.
Fue a través de esta perspectiva mariana que el Padre Piotr Skarga interpretó el Cantar de los Cantares bíblico. Lo presentó como un diálogo entre María y el Espíritu Santo; entre ella y el Dios Trino.
María Asunta al Cielo es en realidad la Iglesia, o más bien, un signo profético de la Iglesia que está en la gloria; que ha sido llevada a Dios; que ya es la Iglesia de los salvados, que habita en la gloria, es decir, en el Cielo con Dios.
Por eso el culto mariano fue tan importante en aquella época y por eso creció tanto, sobre todo en lo que aún no era dogma, sino una verdad de fe universalmente reconocida, sin lugar a dudas, dentro del marco de la ortodoxia católica », enfatizó el investigador.
En la teología polaca temprana, incluida la predicación del padre Skarga, se pueden encontrar ejemplos de tales transformaciones literarias de la Tradición de la Iglesia, presentándolas a través del ejemplo de los santos. También se presentaron los logros de pensadores, teólogos y autoridades católicas reconocidas por la Santa Sede.
El orador presentó a la audiencia el papel multidimensional del Padre Piotr Skarga como predicador.
Fue un exégeta que explicaba las verdades contenidas en la Sagrada Escritura —al igual que los Padres de la Iglesia— contrastándolas con las herejías contemporáneas. Emprendió una apologética de la verdadera fe contra ellas. A menudo se refería a los textos cristianos primitivos, a los Padres de la Iglesia, sobre todo a San Juan Crisóstomo, considerado el mayor predicador de la antigüedad. Los temas más importantes de los sermones de Crisóstomo eran el pensamiento moral, la conversión humana y la perfección interior por la gracia de Dios. Encontramos el mismo énfasis en los sermones del Padre Skarga.
En relación con la Madre de Dios, el jesuita polaco, al igual que otros pensadores de su época, consideraba la Asunción como la verdad central.
Entendía este acontecimiento excepcionalmente significativo como la culminación de toda su vocación.
La Asunción abarca todos los demás dogmas y verdades marianas. Por haber sido asumida, debió ser inmaculada. Por ser inmaculada, fue digna de concebir a Cristo. Por haber concebido a Cristo, su cuerpo no podía ser destruido. Por lo tanto, todas las verdades marianas se centran en la Asunción de la Santísima Virgen María », señaló el Dr. Michał Gołębiowski.
El orador destacó la obra del Padre Skarga como argumento para una reverencia especial hacia la Santísima Madre. Siguiendo a San Bernardo de Claraval y a los Padres de la Iglesia, afirmó que no hay otro ejemplo en las Sagradas Escrituras en el que, al aparecer un ángel del Señor en la tierra, él mismo tomara la iniciativa de saludar a una persona. Siempre eran personas aterrorizadas las que corrían a rendir homenaje al mensajero celestial.
Aquí ocurre lo contrario; es el ángel quien dice:
«¡Alabado seas, Dios te salve, María!».
En cierto modo, le rinde homenaje. (…) Al anunciar que María se convertirá en la Madre de Dios, expresa su humildad hacia quien ella se ha convertido en el plan de Dios – señaló el orador.
El padre Skarga también se refiere a la escena bíblica de la visita de Santa Isabel.
Esta exclamación:
‘¿De dónde viene esta gracia, que la Madre de mi Señor venga a mí?’
es precisamente un cierto tipo de reverencia hacia María.
Una reverencia distinta a la que Isabel habría honrado a María, su pariente más joven, incluso si ella fuera —como Ester o Judit— una de las justas del Antiguo Testamento.
En otras palabras, es una forma de veneración algo diferente». Y Piotr Skarga llega a una conclusión muy sencilla: no solo debemos buscar instrucciones claras en las Sagradas Escrituras, sino también imitar a los santos. Aquí, al honrar a María, imitamos a Isabel, quien aparece en este caso como modelo de cómo honrar a Dios », enfatizó el orador.
VARSOVIA, POLONIA.
PCH24.
