Francia se suma a la locura de las ideologías más devastadoras, como el nazismo, que eliminó poblaciones mediante la selección racial, o los incas, que las exterminaron mediante sacrificios humanos a un dios que no era tal. Hemos entrado en la era de la barbarie.
El miércoles 25 de febrero de 2026, con 299 votos a favor y 226 en contra, la Asamblea Nacional aprobó la segunda lectura del proyecto de ley que establece lo que sus promotores llaman el «derecho a la muerte asistida»: en cualquier circunstancia, el texto final reflejará esta votación.
Tras este eufemismo se esconde la realidad: la legalización del suicidio asistido y la eutanasia. Se nos habla de humanidad, paz y libertad.
Pero una sociedad que prioriza la muerte sobre la solidaridad deja de ser una sociedad humana. Una ley que organiza la muerte no puede ser una ley de progreso.
En la cámara, muchos adoptaron un tono sombrío. Algunos se envolvieron en una dignidad estudiada, invocando compasión, modernidad y capacidad de respuesta a las expectativas sociales . Luego vinieron las felicitaciones, las referencias a las encuestas favorables, la silenciosa satisfacción de haber acompañado la evolución de las actitudes .
Esta actuación es una caricatura de la dignidad. La dignidad no se proclama ante el micrófono; se demuestra protegiendo a los más vulnerables.
La forma se ha refinado, el vocabulario se ha elegido con cuidado. Pero el fondo sigue siendo dramático: la ley permite a un médico administrar, o hacer administrar, una sustancia letal con la intención directa de causar la muerte. El texto equipara el suicidio asistido y la eutanasia con la «atención ». Este cambio semántico es crucial. Lo que ayer era una prohibición absoluta se convierte en un acto médico integrado en el proceso terapéutico. La línea entre «dejar morir» y «causar la muerte» se difumina.
La prohibición de matar, fundamento de toda civilización jurídica, se relativiza en nombre de una libertad redefinida.
La libertad que se invoca aquí es una libertad limitada. Se presenta como la autonomía definitiva, el poder de decidir sobre la propia muerte. Pero en un país donde el acceso a los cuidados paliativos sigue siendo desigual, donde el sufrimiento psicológico puede fluctuar, donde las personas con discapacidad ya viven en un estado de verdadera vulnerabilidad social, ¿podemos hablar de una elección verdaderamente libre? Cuando falta apoyo, cuando las estructuras son inadecuadas, la «libertad» puede convertirse en una elección por defecto. La verdadera libertad presupone alternativas reales, solidaridad efectiva y presencia fiel hasta el final natural de la vida.
Esta votación dice más que solo sobre los cuidados paliativos. Dice algo sobre nuestra comprensión de la humanidad. Si la respuesta definitiva al sufrimiento es la inyección letal, la sociedad reconoce implícitamente que algunas vidas pueden volverse indignas de ser vividas. Este es un cambio profundo. Implica la medicina, la conciencia de los profesionales sanitarios, la protección de los más vulnerables y la imagen que Francia proyecta de sí misma.
«una instrumentalización de la dignidad, la libertad o la fraternidad»
En su discurso solemne titulado «La vida no se cuida dando la muerte », los obispos de Francia advirtieron contra lo que explícitamente llaman «la instrumentalización de la dignidad, la libertad y la fraternidad ». Sus palabras se basan en la experiencia concreta de acompañamiento a enfermos, personas con discapacidad, familias y cuidadores.
La libertad no puede concebirse en abstracto, como si la presión social, la soledad o el cansancio de la existencia no influyeran en el discernimiento. En cuanto a la fraternidad, nunca consiste en apresurar la muerte del que sufre, sino en no abandonarlo jamás.
La República ataca este fundamento antropológico, la noción sagrada de la vida; se une a la locura de las ideologías más devastadoras, como el nazismo, que eliminó a las personas mediante la selección racial, o los incas, que sacrificaron humanos a un dios que no era tal. Hemos entrado en la era de la barbarie. Francia puede conmemorar esta fecha como día de luto nacional.
Por PHILIPPE MARIE.
PARIS, FRANCIA.
MIÉRCOLES 25 DE FEBRERO DE 2026.
TCH.
