El pasado 30 de septiembre se celebró en Verona una conferencia de las quince diócesis del Nordeste en la que participaron 750 representantes, enviados – como se dice en estos casos – desde el «territorio», es decir, desde las parroquias . Todos convocados para debatir un tema candente para la Iglesia católica italiana: el drástico descenso de la asistencia a las misas dominicales registrado desde principios del nuevo milenio hasta hoy y cada vez más acelerado durante (o como consecuencia de) la pandemia.
No hay que subestimar el título del encuentro, porque probablemente representa una de las claves para comprender, si no resolver, la cuestión: «Recuperar fuerzas de la Eucaristía« .
De 2011 a 2023, los practicantes habituales entre los adolescentes pasaron del 37 al 12 por ciento en el grupo de 14 a 17 años y del 23 al 8 por ciento en el grupo de 18 a 19 años. Todo ello en un contexto en el que quienes van a misa al menos una vez por semana son sustancialmente uno de cada cinco cristianos (alrededor del 19 por ciento de los bautizados) con una reducción de un tercio de los practicantes en los últimos veinte años.
Si no están en alerta roja, estamos cerca. Ahora bien, mirando el acontecimiento de Verona, podría indicar una precisa conciencia , tanto por parte del clero como de los laicos, de una verdadera hemorragia de participantes en las celebraciones semanales y en las fiestas oficiales.
Pero si nos detenemos en la imagen que el papado ofrece hoy en los medios de comunicación, hay algo que choca, empezando por lo alto de la «gran cúpula». De hecho, nunca ha habido un pontífice -en los últimos dos siglos, si no en los dos mil años de historia del Vaticano- que haya disfrutado de un consenso tan amplio, convencido (e incluso conmovedor, en cierto modo) gracias a el «mundo». Donde por «mundo» entendemos los sectores de la sociedad civil y política que son declaradamente seculares, no religiosos y aconfesionales; pero también y sobre todo, sus multifacéticos, variados y penetrantes canales de información, ya sean tradicionales o digitales.
En resumen, y para decirlo de otra manera: el Papa Bergoglio goza de excelente «prensa» y es objeto de estima y aprecio casi transversal y universal por parte de todos los partidos políticos y de todos los bandos ideológicos. Es verdaderamente un Papa que gusta, especialmente «a la gente que le gusta». Pero si este es el caso, si tenemos un Santo Padre tan «pop» (en el muy respetable sentido de «popular»), ¿por qué se están vaciando las iglesias? Aventuro dos respuestas entre mil posibles, dada la complejidad y amplitud de un tema «colosal»:
- La primera es que la Iglesia se ha vuelto cada vez más atenta a las cuestiones sociales más populares de la actualidad y cada vez menos a las cuestiones «últimas», atemporales, de la vida y la muerte; en particular, de la vida después de la muerte. Es como si el Papa, los obispos y los sacerdotes hubieran olvidado (en gran medida) su principal misión-vocación: la de mostrar a los fieles el objetivo de la salvación no sólo en «este» mundo (de una enfermedad o de una crisis climática ) ), sino también en el «mundo» futuro (de la condenación eterna o incluso simplemente de la aniquilación existencial). Nos encontramos ante una especie de amnesia del Evangelio entendido como «buena noticia», que es ante todo un mensaje de salvación transmitido por la «resurrección» de entre los muertos del Dios-hombre hecho carne. Esta es la esperanza de la que los cristianos (casi) ya no oyen hablar ni desde los púlpitos de sus parroquias ni desde el balcón de San Pedro.
- Y luego está el segundo aspecto, íntimamente ligado al primero, que tiene que ver con la celebración de la «eucaristía», es decir, con la misa. Quienes aún participen podrán comprobarlo: las jugadas de hoy se han transformado en un ritual aburrido, prolijo y empalagoso. Un ritual compuesto de fórmulas repetidas mecánicamente y «aportes» extra desagradables. Las (no pocas veces) canciones patéticas que se rasguean allí y las improbables «simbologías» que allí se practican (inventadas y propuestas, de vez en cuando, por algún celoso lego) son una parte no secundaria del problema. Las masas actuales han perdido casi por completo el aura «misteriosa» y fascinante, la inspiración «iniciática», la dimensión «incomprensible» que debe inervar todo culto para no quedar reducido a una coreografía humana, demasiado humana. El antiguo rito de la misa católica (el vetus ordo ) quizás podría presumir de lo que éste ha perdido. Y el nuevo rito, introducido después del Concilio Vaticano II , sólo tuvo el mérito de acompañar al rebaño de fieles (o al menos a la gran mayoría de ellos) fuera de los «recintos» de las iglesias, tal vez para buscar en otra parte lo que ya no estaba. En el interior encontrado.
Volviendo al punto de partida, esta es precisamente la razón por la que la conferencia de Verona (titulada «Recuperar fuerzas de la Eucaristía«) ha llegado, en mi opinión, al punto crucial desde el cual avanzar: la recuperación de la fe, a través de una visión correctamente entendida. y dignamente celebrado.
abogado y escritor.
IlFattoQuotidiano.
