Muy bien, la homilía que dijeron iban a publicar ya la publicaron y aquí está. Nos referimos a la información aquella por la cual el “Vaticano” pretende publicar varias homilías inéditas de Benedicto XVI, algunas de las cuales ya como emérito. La primera de ellas ha sido publicada por Welt am Sonntag, Dic-24-2023, la cual presentamos en el original (en la imágen) y en una traducción automática de google, con la esperanza de que más adelante se sirvan publicarla en español o alguien proporcione una traducción decente.
José nos guía por el camino de la Palabra de Dios
Homilía de Benedicto XVI del 22 de diciembre de 2013, cuarto domingo de Adviento, celebrado en la capilla privada del monasterio Mater Ecclesiae
Queridos amigos, además de María, la Madre del Señor, y de Juan Bautista, la liturgia de hoy nos presenta una tercera figura, una figura que casi puede considerarse la personificación del Adviento: San José. Al reflexionar sobre el pasaje del Evangelio de hoy (Mt 1,18-24), me parece que podemos descubrir tres elementos centrales de esta idea.
El primer y crucial elemento es el hecho de que a José se le llama “un hombre justo”. En el Antiguo Testamento, esta formulación es el mayor honor de una persona que realmente vive según las Sagradas Escrituras, que realmente vive la alianza con Dios. Para entenderlos adecuadamente, debemos considerar la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
La actitud esencial de un cristiano es el encuentro con Jesús, el encuentro con la Palabra de Dios, que es persona. Al encontrarnos con Jesús, encontramos la verdad, el amor de Dios. Así se desarrolla la relación amistosa con el tiempo
Amor, nuestra comunión con Dios crece, somos verdaderos creyentes, sí, nos convertimos en santos.
En el Antiguo Testamento la actitud esencial es todavía diferente. La llegada de Cristo era aún inminente, por lo que podría tratarse a lo sumo de un movimiento hacia Cristo, hacia él, pero aún no un verdadero encuentro con él como tal. La Palabra de Dios aparece en el Antiguo Testamento básicamente en forma de ley: “Torá”. Esto significa que Dios nos guía, nos muestra el camino, y este camino se entiende, por así decirlo, como un camino educativo que forma a las personas a imagen de Dios y les permite encontrar a Cristo. Ser una “persona justa”, vivir según la ley, significa acercarse a Cristo, tender la mano hacia Él, aunque al mismo tiempo la actitud básica sigue siendo respetar la Torá, la ley. En este sentido, José sigue siendo, en la lógica del Antiguo Testamento, el justo por excelencia.
Y ahora estamos en un punto donde el peligro acecha, pero al mismo tiempo hay una promesa, una puerta abierta.
Conocemos el peligro por las discusiones de Jesús con los fariseos y, sobre todo, por las cartas de Pablo: si la Palabra de Dios es ante todo ley, rápidamente se convierte en un simple conjunto de regulaciones y prohibiciones, un paquete lleno de normas, y ¿quiénes son sólo estas normas? si prestas suficiente atención, estás viviendo bien. Pero si eso es lo que se supone que es la religión, si eso es todo lo que se supone que es, entonces ninguna relación personal con Dios puede crecer. Entonces la persona permanece consigo misma, preocupada sólo por perfeccionarse, por ser perfecta. Esto crea la amargura que experimentamos con el segundo hijo en la parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11-32): Él, que siempre seguía todo lo que su padre le mandaba, se enoja y probablemente un poco celoso de su padre, al parecer, ha vivido la vida al máximo. Ése es exactamente el peligro: la obediencia a la ley por sí sola se vuelve impersonal a largo plazo, un mero hacer las cosas, y la gente amenaza con endurecerse y amargarse. Al final, ya no es capaz de sentir amor por este Dios, que sólo se enfrenta a él en forma de reglas y amenazas de castigo. Sí, eso es peligroso. La promesa, por otro lado, es: también podemos entender las disposiciones de la ley de manera diferente. No como un código genial, como un paquete de párrafos, sino como una expresión de la voluntad de Dios, y en esta voluntad de Dios, Dios me habla y yo a él: Al entrar en esta ley, entro en diálogo con Dios, conocer su rostro, conocerlo, poder verlo con mis propios ojos y así encaminarme hacia la Palabra de Dios como persona, hacia Cristo.
Una persona verdaderamente justa como José hace exactamente eso: para él la ley no significa simplemente obediencia, sino que se despliega como palabra de amor, como invitación al intercambio, y para él vivir según la ley significa seguir la invitación y estando detrás de las grandes y pequeñas reglas para descubrir el amor de Dios. Entiende que todas las reglas no se aplican por sí mismas, sino que quieren ser reglas de amor, diseñadas para hacer crecer el amor en nosotros. Sí, la ley en su conjunto resulta en última instancia no ser otra cosa que amor: es amor a Dios y al prójimo, y sólo con esta comprensión se puede cumplir plenamente la ley. Así, para José, el verdaderamente justo, el Antiguo Testamento se convierte en Nuevo: en las Escrituras busca a Dios como persona, busca su amor, y toda su obediencia consiste en vivir toda su vida en este mismo amor.
Esto es exactamente lo que vemos en lo que nos dice el Evangelio de hoy. José, prometido con María, descubre que ella está esperando un hijo. Podemos imaginar su sorpresa: conocía tan bien a esta joven, su profunda relación con Dios, su belleza interior, la extraordinaria pureza de su corazón. Vio cómo todo el ser de esta mujer revelaba un profundo amor a Dios, a su Palabra y a su verdad. ¿Y ahora? José se ve seriamente engañado.
¿Qué haremos? La ley ofrece a José dos posibles soluciones a su situación, en las que se hacen evidentes exactamente los dos tipos de obediencia que aquí hemos considerado: el camino peligroso y el camino prometedor. José puede llevar el caso a los tribunales y exponer a María a la vergüenza asociada y destruir su existencia social. O puede emitirle un certificado de divorcio privado. José, el verdaderamente justo, por mucho que sufra, elige este segundo camino, el camino de una justicia de amor, una justicia en el amor. El evangelista Mateo nos cuenta que tuvo que luchar durante mucho tiempo, consigo mismo y con la Escritura. En esta misma lucha, en este proceso de descifrar la verdadera voluntad de Dios, José reconoció la unidad del amor y la ley, y así comienza su movimiento hacia Cristo. José se vuelve receptivo a lo que viene, la aparición del ángel. Está abierto a escuchar lo que Dios le dirá: que el niño fue concebido por obra del Espíritu Santo.
Hilario de Poitiers, un doctor de la Iglesia del siglo IV, al reflexionar sobre la naturaleza del temor de Dios, concluyó: “Todo nuestro temor está ubicado en el amor”. El temor de Dios es sólo una expresión, una sombra de amor. Análogamente podemos decir aquí: toda la ley se sitúa en el amor, es su expresión y debe cumplirse en su lógica. Pero existe el peligro de pasar por alto esto, y esta tentación, tal como se encuentra en el Antiguo Testamento, también es real para nosotros los cristianos. Incluso un cristiano puede caer fácilmente en una espiritualidad en la que el cristianismo degenera en un paquete lleno de normas, lleno de mandamientos y prohibiciones. A un cristiano también se le puede ocurrir la idea de simplemente trabajar a través de regulaciones objetivas y así querer perfeccionarse. Pero a la larga socava la dimensión personal de la Palabra de Dios y termina en amargura y dureza de corazón.
En la historia de la Iglesia vemos esto, por ejemplo, con el jansenismo (movimiento católico de los siglos XVII y XVIII, centrado en Francia, que practicaba una aplicación extremadamente estricta de la ley divina; nota del editor). Sí, todos y cada uno de nosotros conocemos este peligro, y todos sabemos que debemos superarlo una y otra vez para avanzar hacia la persona del Verbo de Dios y encontrar el camino de vida y la alegría de la fe en su amor. Ser justo significa encontrar esta forma de vida. Por eso hoy seguimos pasando del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento en busca del Verbo como persona, del rostro de Dios en Cristo. Después de todo, eso es lo que llamamos “Adviento”: salir de la pura norma y entrar en un encuentro en el amor, saliendo del Antiguo Testamento, que se convierte en el Nuevo.
Éste, entonces, es el primer y crucial elemento de la figura de San José tal como se nos presenta en el Evangelio de hoy. Ahora unos comentarios muy breves sobre el segundo y tercer elemento.
La segunda: José ve al ángel en un sueño y escucha su mensaje. Esto sugiere una sensibilidad interior hacia Dios, una capacidad de percibir la voz de Dios, un don de discernimiento. José puede distinguir entre meros sueños y un encuentro real con Dios. Pudo hacerlo porque interiormente ya estaba en camino hacia la Palabra como persona, hacia el Señor, hacia el Salvador. Dios pudo hablarle y él entendió: Esto no es un sueño, esto es la verdad, es realmente el ángel de Dios que ha aparecido. Sólo siendo capaz de diferenciar podía José tomar decisiones.
Para nosotros también es importante esta receptividad a Dios, la capacidad de sentir cuando Dios me habla, el don del discernimiento. Por supuesto, Dios normalmente no nos habla como le habló a José a través del ángel. Dios tiene su propia manera de hablarnos. Son gestos tiernos que no debemos perder si queremos encontrar alegría y consuelo. Nos invita, habla.
Palabras de amor, y a veces también nos formula sus exigencias cuando nos encontramos con personas que sufren, que necesitan algo, una palabra amable o una ayuda concreta. En estos momentos es importante ser sensible, reconocer la voz de Dios, comprender lo que me dice y responder.
Esto nos lleva al tercer punto: la respuesta de José al mensaje del ángel es fe, seguida de acción en obediencia. Comprendió que era realmente la voz de Dios, no sólo un sueño. Esta fe se convierte en base de sus acciones, de su vida: Fe significa reconocer que esta voz de Dios, esta llamada al amor, me guía a lo largo de toda mi vida, y significa actuar según esta voluntad de Dios. Aunque fue un sueño a través del cual Dios entró en su vida, José no fue un soñador: fue un hombre práctico y sobrio, decidido, reflexivo.
* Me imagino que no fue tan fácil encontrar al menos un establo en la superpoblada Belén, apartado, protegido y, a pesar de toda la pobreza, lo suficientemente digno para el nacimiento del Salvador.
* También organizar la huida a Egipto, encontrar un lugar para dormir noche tras noche en el camino y encontrar lo suficiente para vivir durante más tiempo: sólo un hombre práctico con un sentido de lo que era posible, lo suficientemente fuerte para superar los desafíos y simplemente hacer eso, pudo hacer que sobreviviera.
* O luego, después de su regreso, su decisión de regresar a Nazaret, para elegirla como hogar para el Hijo de Dios; esto también muestra al hombre sólido que se gana la vida como trabajador, carpintero y que puede sobrevivir a la vida cotidiana.
Por eso José no sólo nos invita a un camino interior hacia la Palabra de Dios para acercarnos cada vez más a la persona de nuestro Señor, sino al mismo tiempo también a una vida humilde, al trabajo, al servicio diario, para que podamos podemos aportar nuestra pequeña piedra al gran mosaico de la historia.
Por tanto, demos gracias a Dios por la hermosa figura de San José. Oremos: “Señor, ayúdanos a estar abiertos a ti, a reconocer cada vez más tu rostro, a amarte, a descubrir el amor en las normas, a estar arraigados en el amor. Ábrenos al don del discernimiento, a la capacidad de percibirte y a la humildad de vivir cada día según tu voluntad y nuestra vocación. ¡Amén!
