En el último día de su visita a Hungría, Francisco comentó en un encuentro con miembros «de la cultura y de la ciencia», que “es pasar de los límites impuestos al pensamiento, como en el comunismo, a pensar sin límites , ¡como en el consumismo! De una libertad restringida a una libertad sin frenos. En cambio, Jesús ofrece una salida, diciendo que lo que libera al hombre de sus adicciones y encierros es la verdad».
La reunión se llevó a cabo en la Facultad de Informática y Ciencias Biónicas de la Universidad Católica ‘Péter Pázmány’, en su última jornada de actividades.
El saber, el progreso técnico, la arrogancia del ser y del tener, el riesgo de que el hombre se deje aplastar por las máquinas, perdiendo el contacto con la realidad y la capacidad de cultivar el espíritu: estos son los temas que aborda Francesco en el último discurso de su 41° apostolado viaje, durante el encuentro con el mundo universitario y cultural en la Universidad Católica “Péter Pázmány”. En sus palabras también hay un recordatorio del peligro de aquellas ideologías que cargan con una falsa idea de libertad y de lo que ha vivido Hungría.
Hungría ha visto una sucesión de ideologías que se impusieron como verdades, pero no dieron libertad. Y aún hoy el riesgo no ha desaparecido: estoy pensando en la transición del comunismo al consumismo. Ambos “ismos” tienen en común una falsa idea de libertad; la del comunismo fue una «libertad» forzada, limitada desde fuera, decidida por otro; la del consumismo es una «libertad» libertina, hedonista, achatada, que nos hace esclavos del consumo y de las cosas.
Y si «es fácil pasar de los límites impuestos al pensamiento, como en el comunismo, al pensamiento sin límites, como en el consumismo», y «de una libertad restringida a una libertad sin frenos», Jesús enseña que «aquello que libera al hombre de sus adicciones y de sus cierres», aclara Francisco, añadiendo que «la clave para acceder a esta verdad es un saber nunca desconectado del amor, relacional, humilde y abierto, concreto y comunitario, valiente y constructivo».
Dos tipos de saberes a conciliar
El Papa explica su pensamiento sobre el conocimiento, recordando la figura de Romano Guardini, que distinguía lo humilde y lo relacional, ese «creador según la naturaleza, que no va más allá de los límites establecidos» y ese análisis y aprehensión que reúne energías y sustancias a un solo extremo que es la máquina.
Hoy somos muy «sociales» y poco sociables
Francisco explica que «Guardini no sataniza la tecnología, que nos permite vivir mejor, comunicarnos y tener muchas ventajas, pero advierte del riesgo» de que pueda dominar la vida, llevando al hombre a perder «todos los lazos interiores que le dan sentido orgánico». y formas de expresión en armonía con la naturaleza”, para establecer arbitrariamente sus fines e implementarlos dominando y forzando las fuerzas de la naturaleza. Ante todo esto, como el gran intelectual y hombre de fe, el Papa invita a preguntarnos si “la vida puede seguir viva” y subraya la pregunta a la Universidad que lo acoge, “donde se explora la informática y las ciencias biónicas”. El pensamiento de Francisco se dirige a la crisis ecológica, con la naturaleza reaccionando al uso instrumental que el hombre hace de ella; “a la falta de límites; a la lógica de ‘se puede hacer, luego está permitido’”; «al deseo de poner en el centro de todo no a la persona y sus relaciones», sino al individuo «codicioso de ganar y voraz de captar la realidad». Pero es en particular “la erosión de los lazos comunitarios” que el Papa nos invita a mirar, la soledad y el miedo que “de las condiciones existenciales parecen convertirse en condiciones sociales, y da la voz de alarma.
Cuántos individuos aislados, muy «sociales» y poco sociales, recurren, como en un círculo vicioso, a los consuelos de la tecnología como para llenar el vacío que sienten, corriendo de manera aún más frenética mientras, sucumbidos a un capitalismo salvaje, sienten más dolorosas sus debilidades, en una sociedad donde la rapidez externa va de la mano con la fragilidad interna.
El riesgo de una técnica cada vez más dominante
Hay una «soberbia de ser y de tener» que «exacerba el paradigma tecnocrático, con un cierto uso de algoritmos que pueden representar un riesgo más de desestabilización de lo humano», advierte Francesco, que al respecto cita la novela «El maestro de el mundo”, de Robert Benson, ya mencionado en varios discursos. Un libro profético, lo define el Papa, que describe «un futuro dominado por la tecnología y en el que todo, en nombre del progreso, se estandariza», donde se anulan las diferencias, se pone a cero la vida de los pueblos y se eliminan las religiones y las «ideologías opuestas». abolidos convergen en una homogeneización que coloniza ideológicamente” y donde “el hombre, en contacto con las máquinas, se aplana cada vez más”. En tal escenario, observa Francis, «donde todos parecen entumecidos y anestesiados,
Cuidar las relaciones con lo trascendente, la sociedad y la creación
Ante tal escenario, el Papa recuerda «los roles de la cultura y de la universidad», precisando que la universidad es «el lugar donde nace, crece y madura el pensamiento, abierto y sinfónico», «templo donde el saber está llamado a liberar de los estrechos confines del tener y del poseer para hacerse cultura”, en esas relaciones que el hombre cultiva “con lo trascendente, con la sociedad, con la historia, con la creación”. Tanto es así que, el Concilio Vaticano II, en Gaudium et spes, afirma que «la cultura debe tender a la perfección integral de la persona humana, al bien de la comunidad y de toda sociedad humana» y para ello es necesario «cultivar el espíritu para que las facultades de admiración, intuición, contemplación, y uno se vuelve capaz de formarse un juicio personal y de cultivar un sentido religioso, moral y social». Y luego necesitamos usar la ciencia para comprender y tomar las decisiones correctas, y para esto necesitamos humildad. “Los grandes intelectuales, en efecto, son humildes -dice Francisco-. El misterio de la vida, en cambio, se revela a quien sabe meterse en las cosas pequeñas”.
Así entendida, la cultura representa verdaderamente la salvaguarda de la humanidad. Sumerge en la contemplación y forma personas que no están a merced de las modas del momento, sino bien arraigadas en la realidad de las cosas. Y que, humildes discípulos del saber, sienten que deben ser abiertos y comunicativos, nunca rígidos y combativos.
Conocer también significa reconocer los propios límites
En definitiva, quien ama la cultura “lleva dentro de sí una sana inquietud. Investiga, cuestiona, arriesga y explora; sabe salir de sus propias certezas para aventurarse humildemente en el misterio de la vida” que a su vez “se abre a otras culturas y siente la necesidad de compartir conocimientos”. Y este es «el espíritu de la universidad», subraya el Papa, señalando que la universidad católica húngara lo vive «a través de programas de investigación compartidos y también acogiendo a estudiantes de otras regiones del mundo, como Oriente Medio» y «en particular de la atormentada Siria”.
La cultura nos acompaña para conocernos a nosotros mismos. El pensamiento clásico, que nunca debe ponerse, nos lo recuerda. Me vienen a la mente las famosas palabras del oráculo de Delfos: «Conócete a ti mismo».
El hombre está conectado con los demás y con la creación.
Francisco precisa que conocerse a sí mismo «significa ser capaz de reconocer los propios límites y, en consecuencia, frenar la propia presunción de autosuficiencia» y que «es sobre todo reconociéndonos como criaturas que nos hacemos creativos, sumergiéndonos en el mundo en lugar de dominar él». Entonces, es necesario reflexionar sobre el hecho de que «el pensamiento tecnocrático persigue un progreso que no admite límites», mientras que «el verdadero hombre está hecho también de fragilidad, y es precisamente allí, a menudo, donde comprende que es dependiente de Dios y conectado con los demás y con la creación». Por tanto, conocerse a sí mismo significa tener en cuenta, «en una dialéctica virtuosa», la fragilidad y la grandeza del hombre.
La enseñanza de Jesús
Y si «es fácil pasar de los límites impuestos al pensamiento, como en el comunismo, al pensamiento sin límites, como en el consumismo», y «de una libertad restringida a una libertad sin frenos», Jesús enseña que la verdad nos hace libres , que «la verdad es lo que libera al hombre de sus adicciones y encierros», aclara Francisco, y añade que «la clave para acceder a esta verdad es un saber que nunca se desliga del amor, relacional, humilde y abierto, concreto y comunitario, valiente y constructivo». Las universidades, concluye el Papa, están llamadas a cultivar este modo de conocer, mientras que la fe debe alimentarlo. Y su deseo para la universidad húngara y para cada universidad es «ser un centro de universalidad y libertad, un lugar fecundo de humanismo, un laboratorio de esperanza».
