Peor que en Alemania:
El cardenal Tarcisio Kikuchi, de Tokio, ha acogido con satisfacción el plan del Gobierno japonés para promover «la comprensión de la orientación sexual y la identidad de género», que fue aprobado el 16 de junio. El plan incluye medidas educativas e «iniciativas de sensibilización» en la administración pública, los centros educativos y los lugares de trabajo, así como medidas para combatir la «discriminación» contra los homosexuales. Este tipo de trato preferencial no se otorga al resto de la población.
En una entrevista concedida a UcaNews.com el 17 de junio, el cardenal Kikuchi calificó la decisión del Gobierno de «significativa» y afirmó que había articulado claramente una política destinada a fomentar una «comprensión más profunda de las minorías sexuales».
Y añadió: «Una comunidad inclusiva que acoge a todo el mundo no es solo una actitud; es el primer paso hacia la construcción del mundo que Dios nos llama a crear».
Las últimas declaraciones del cardenal son coherentes con su activismo a favor de los homosexuales, que viene de lejos.
- La Arquidiócesis de Tokio ha organizado eucaristías mensuales para personas homosexuales.
- En 2023, colaboró en el libro «LGBT y cristianismo», promovido por la «Oficina Católica sobre el VIH/SIDA».
- Los activistas homosexuales identificaron al cardenal Kikuchi como un prelado cuando Francisco lo nombró cardenal en 2024.
¿Por qué el cardenal Kikuchi aboga por comunidades «inclusivas» sin mencionar la doctrina de la Iglesia sobre la homosexualidad?
El arzobispo de Tokio acogió con beneplácito el nuevo programa japonés destinado a fomentar una mejor comprensión de las minorías sexuales y abogó por la creación de comunidades inclusivas. En su discurso, el cardenal Tarcisio Isao Kikuchi hizo hincapié en la inclusión y la dignidad de todas las personas, pero no mencionó la doctrina moral constante de la Iglesia sobre los actos homosexuales.
El cardenal Tarcisio Isao Kikuchi, arzobispo de Tokio y presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Japón, ha vuelto a pronunciarse sobre el tema LGBT, con motivo de la adopción por parte del gobierno japonés de un programa destinado a mejorar la comprensión de las minorías sexuales.
El 16 de junio de 2026, el gobierno japonés adoptó un programa de implementación para la ley de 2023 sobre la promoción de la comprensión de la diversidad en la orientación sexual y la identidad de género. El programa incluye campañas de sensibilización, investigación, difusión de información y el desarrollo de servicios de asesoramiento. En una entrevista con UCA News, el cardenal Kikuchi consideró este avance «significativo», afirmando que el gobierno había formulado claramente una política destinada a profundizar la comprensión de las minorías sexuales. Sin embargo, es la justificación del prelado la que resulta particularmente destacable.
Según él, «una comunidad inclusiva que acoja a todos» no es un fin en sí misma, sino «el primer paso hacia la realización del mundo que Dios nos llama a construir».
Considerada de forma aislada, la invitación a acoger a toda persona no contradice, evidentemente, la fe católica. Al contrario, la Iglesia pide que las personas homosexuales sean acogidas con respeto y sensibilidad, y condena toda discriminación injusta contra ellas. La dificultad surge cuando este imperativo pastoral se presenta sin su otro aspecto: la enseñanza moral de la Iglesia sobre la sexualidad.
El Catecismo de la Iglesia Católica establece, en efecto, una distinción fundamental entre personas y actos. En los párrafos 2357 a 2359, enseña que las personas con tendencias homosexuales deben ser recibidas «con respeto, compasión y delicadeza», al tiempo que sostiene que los actos homosexuales son «intrínsecamente desordenados», porque impiden que el acto sexual sea fructífero y no proceden de la complementariedad sexual del hombre y la mujer.
En su declaración, el cardenal Kikuchi hace hincapié en el primer aspecto, pero no menciona el segundo, como suele ocurrir con algunos prelados que no se preocupan mucho por respetar la doctrina de la Iglesia.
Esta omisión
merece ser destacada precisamente
porque la palabra «inclusión»
puede abarcar realidades muy distintas.
Acoger a una persona,
independientemente de su historia e inclinaciones,
forma parte de la misión de la Iglesia.
¡ Pero aprobar moralmente
cualquier comportamiento…es otra cosa !.
Esta postura del cardenal no es un caso aislado.
En el momento de su nombramiento
como cardenal por Francisco en 2024,
varios observadores ya habían notado
la particular atención
que el arzobispo Kikuchi
prestaba a los temas LGBT.
Con él,
se celebraron misas
para el grupo «LGBT Catholic Japan»
en la arquidiócesis de Tokio,
y el propio prelado
participó en debates sobre «minorías sexuales».
El cardenal está desarrollando un concepto más amplio de «Iglesia inclusiva». Esta expresión, además, no se refiere exclusivamente a cuestiones sexuales. En una entrevista de 2024 con el National Catholic Register , la utilizó principalmente en relación con la integración del gran número de católicos extranjeros que viven en Japón. «Cómo ser una Iglesia inclusiva es una cuestión fundamental para nosotros en Japón», explicó en aquel entonces, mencionando específicamente a los inmigrantes filipinos, vietnamitas y sudamericanos.
Sin embargo, cuando un cardenal interviene específicamente en una política pública relativa a la orientación sexual y la identidad de género, las palabras que utiliza adquieren necesariamente un significado particular. La Iglesia Católica no enseña ni el rechazo ni la marginación de las personas homosexuales. Pero tampoco enseña que la inclusión requiera considerar todas las concepciones de la sexualidad como moralmente equivalentes.
Este es precisamente el reto pastoral: acoger sin excluir, escuchar sin despreciar, acompañar sin renunciar a proclamar lo que la Iglesia considera verdadero acerca del hombre, la mujer, el matrimonio y la sexualidad. Al elogiar la política japonesa y presentar la comunidad «inclusiva» como un primer paso hacia el mundo que Dios imaginó, el cardenal Kikuchi claramente opta por enfatizar la acogida. Pero, ante la ausencia, en esta intervención, de cualquier recordatorio de la doctrina moral católica, subsiste una pregunta: ¿cómo podemos evitar que la inclusión pastoral se entienda como aprobación moral?
Para la Iglesia, sin embargo, estos dos requisitos nunca deben contraponerse: la caridad hacia todas las personas y la fidelidad a su enseñanza.
Por QUENTIN FINELLI.
TOKIO, JAPÓN.
JUEVES 13 DE AGOSTO DE 2026.
TCH/ESNEWS.
