Muchos sacerdotes se preguntan desde hace algún tiempo cuál es el objetivo de este Sínodo sobre la sinodalidad.
El año pasado hablábamos de cómo hay una sutil intención de atacar el ministerio ordenado y durante las mesas de trabajo que tuvieron lugar en el Aula Pablo VI en octubre de 2023, esto quedó claro.
El flagelo de los abusos sexuales contra menores ha dado lugar desde hace tiempo a una lucha contra el sacerdocio.
En lugar de identificar el problema que conduce al abuso, optaron por utilizar este grave cáncer para atacar al sacerdote y etiquetarlo de «abusador».
Esto pronto nos llevará al colapso porque nos daremos cuenta de que si ponemos al laico en el lugar del sacerdote, abusará de su poder como el primero. El problema, en efecto, no es el sacramento…sino la naturaleza humana del hombre.
Quienes tienen claro el camino que quieren tomar, es decir, el de socavar el sacramento del orden, lo saben bien y han demostrado en varias ocasiones que no les importa en absoluto el tema de los abusos sino sólo la intención de atacar el sacerdote y demonizarlo.
La mayoría de estas personas, de hecho, nunca hablan de los abusos que se producen en las comunidades de fieles laicos por parte de los fundadores. Basta pensar en Nuovi Orizzonti, Neocatechumenali, Focolarini, etc…
Mientras no haya gente que hable francamente sobre los abusos en todas sus formas y por cualquiera, estaremos ante una obra destinada a atacar a la Iglesia y al ministerio sagrado y no a un deseo de «limpiar».
sinodalidad
Por tanto, primero hablamos de abuso y hoy venimos a hablar de sinodalidad. Un término que aún no ha tenido una explicación precisa. Así como «clericalismo», «mundanidad», «pétalo», etc…
Palabras que sirven para decir todo y su contrario. Hoy en nuestras asambleas diocesanas o parroquiales buscamos laicos que vienen a darnos lecciones sobre sinodalidad. Personas que ni siquiera han llegado al tercer grado y hoy señalan con el dedo a su párroco si se atreve a decir que es él quien tiene que decidir por el bien de sus fieles, que es él quien tiene que ejercer el poder de gobierno.
Estos días se ha celebrado en una diócesis italiana la asamblea sinodal diocesana. El cartel decía: «Votaremos las distintas partes de un documento que contiene los «puntos de convergencia» y las propuestas pastorales que emergen de los debates de las asambleas parroquiales de este año y de las distintas mesas sinodales y que constituirán la base de las líneas pastorales de los próximos años» al ministerio ordenado, la descripción del sacerdote como «clerical», «abusivo», «malo», etc…
Cuestiones todas que no se pueden resolver con un «Sí o No»
En una pantalla luminosa nadie ha pensado todavía en explicar claramente que el poder en la Iglesia deriva del mismo Cristo y que por eso sólo puede ser ejercido por quienes han recibido el sacramento del Orden.
De lo contrario, y esto es lo que se está haciendo, llegaremos a decir que el poder en la Iglesia puede ser ejercido por cualquiera (quizás en virtud del mandato del Papa como afirma Ghirlanda sin ningún fundamento teológico o canónico) y así transformaremos a la Esposa de Cristo en cualquier cuerpo de fuerza. Lo absurdo es que esto suceda en nombre de un deseo no especificado de volver a la «sencillez y la pobreza». El resultado será desastroso.
La Iglesia no es una democracia, como ya dijo magistralmente el cardenal Joseph Ratzinger en su discurso en el Encuentro de Comunión y Liberación de 1990:
«Una Iglesia que se apoya en las decisiones de una mayoría – explicó el entonces prefecto – se convierte en una Iglesia puramente humana. Se reduce al nivel de lo plausible, de lo que es resultado de la propia acción y de las propias intuiciones y opiniones. La opinión reemplaza a la fe. Y, de hecho, en las fórmulas de fe autoacuñadas que yo sepa, el significado de la expresión “yo creo” nunca va más allá del significado de “nosotros pensamos”. La Iglesia que se ha hecho a sí misma tiene en definitiva un sabor a «sí mismo», que nunca es apreciado por los demás «yo» y pronto revela su propia pequeñez. Se ha retirado al ámbito de lo empírico y, por tanto, también se ha disuelto como ideal soñado.»
«Cuanto más se extiende en la Iglesia el ámbito de las cosas decididas y hechas por ella misma, más estrecho se vuelve para todos nosotros. En él, la gran dimensión liberadora no está constituida por lo que hacemos nosotros mismos, sino por lo que se nos da a todos. Lo que no surge de nuestra voluntad e invención, sino que es una precedencia nuestra, un llegar a nosotros de lo inimaginable, de lo que «es más grande que nuestro corazón». La reformatio , necesaria en todo momento, no consiste en que siempre podamos remodelar «nuestra» Iglesia como queramos, que podamos inventarla, sino en que siempre barramos de nuevo nuestras propias construcciones de apoyo, a favor de la pura luz que viene de arriba y que es al mismo tiempo irrupción de la pura libertad», explicó Ratzinger.
Mientras el Papa se dirige a los sacerdotes llegados a Roma, esperando que se hable de sinodalidad en las diócesis y parroquias, hay sacerdotes que ejercen efectivamente su ministerio como párrocos y ciertamente no tienen tiempo que perder yendo a los encuentros organizados por Mario Grech y Nathalie Becquart, que nunca han puesto un pie en un oratorio ni en una parroquia.
Hoy en nuestras comunidades se ha perdido la fe y el sentido eclesial.
Es necesario empezar de nuevo desde una evangelización de base porque la gente ya ni siquiera está acostumbrada a cuidar su vida interior y ¿qué respuesta les damos? ¿Un celular con el que votar y cuestionar todo lo que es la Iglesia de Cristo? Parece que hemos perdido la cabeza.
Incluso los problemas reales de las curias diocesanas y de las diócesis individuales parecen caer en el olvido cuando hablamos de sínodo y sinodalidad.
Por un lado tenemos a quienes hablan de «decisiones tomadas colegial y sinodalmente» y por otro tenemos obispos que ni siquiera saben quiénes son sus sacerdotes, cuáles son sus anhelos, sus fragilidades, sus sueños y sus talentos. Hay laicos sabios y aspirantes a teólogos que hablan de lo importante que es valorar a las personas y al mismo tiempo tenemos sacerdotes que son llamados de la noche a la mañana para asumir una carga de trabajo que antes recaía en otra persona que, sin embargo, de repente se fue porque se fue a trabajar. Los riesgos son realmente muchos y la salud mental de las personas se pone a prueba en este contexto .
Nuestras discusiones se centran en lo que los laicos deberían hacer en nuestro lugar, en lugar de iniciar caminos de oración, experiencias vocacionales y proyectos para hacer que los jóvenes comprendan lo hermoso que es ser sacerdotes.
Las comunidades de seminarios están cada vez más reducidas a lo básico y la edad de los seminaristas es cada vez mayor. ¿Adónde queremos llegar exactamente?
En estas asambleas sinodales diocesanas surgen propuestas para la participación de los laicos también en las actividades que involucran al clero, una realidad en la que ya nos cuesta tomar decisiones por nosotros mismos, y mucho menos presentar a las personas. que no tienen ningún conocimiento de la vida del sacerdote. Todas propuestas que se hacen sin fundamento teológico sino sólo como respuesta a la moda del momento. ¿La sociedad habla del papel de la mujer en el mundo? Debemos hacer lo mismo. Centrarse en Jesucristo es demasiado difícil ; en cambio, debemos discutir por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes. Una pesadilla que, de hecho, echamos de menos.
Mientras tanto, a fuerza de reformas y motu proprio, se están socavando algunos puntos fundamentales que ni los Papas ni los obispos pueden cambiar. El poder de jurisdicción (poder de gobierno) en la Iglesia sólo puede ser ejercido por quienes han recibido el sacramento del orden.
Los laicos, como dice el código, sólo pueden cooperar (can. 129 CJC).
FP.
Jueves 9 de mayo de 2024.
Ciudad del Vaticano.
Silere non possum.
