“Por tanto, para despejar toda duda sobre una cuestión de tan gran importancia, que concierne a la misma divina institución de la Iglesia, en virtud de mi oficio de confirmar a los hermanos (cf. Lc 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que esta sentencia debe ser reconocida como definitiva por todos los fieles de la Iglesia.
Estas palabras de San Juan Pablo II fueron anunciados en la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis del 22 de mayo de 1994. Parece que el Papa Wojtyła cerró así el debate sobre el sacerdocio de las mujeres de manera inequívoca y autorizada: después de todo, afirmó en un documento oficial que la Iglesia «no tiene la autoridad» para conceder estas ordenaciones e indicó que el fallo «debería ser… considerado definitivo».
Además, en las primeras partes de la carta se refirió directamente a la práctica del mismo Señor Jesucristo, quien eligió sólo a hombres como apóstoles; a la Tradición inmutable de la Iglesia, es decir, ordenar sacerdotes sólo a hombres; a la enseñanza del Magisterio de la Iglesia, lo que indica que no hay otra opción.
Y, sin embargo, a pesar de la Ordinatio sacerdotalis, el debate sobre la ordenación sacerdotal de las mujeres continúa y se ha desarrollado de manera excepcionalmente dinámica en los últimos años. ¿Cómo es esto posible?
- La primera y fundamental razón es la propia cultura occidental contemporánea, impregnada del igualitarismo, el liberalismo y el feminismo derivados de ellas.
A la gente de hoy le resulta difícil aceptar que cualquier rol social pueda estar relacionado con el género. Ni siquiera hablo de patologías como la ideología de género, que postula el reconocimiento del género como un constructo fluido. Basta mirar al ejército, una realidad tradicionalmente asociada sólo con el género masculino, por buenas razones. Hoy en día, las mujeres también sirven en el ejército, aunque existen varias contraindicaciones graves; pero para la mentalidad occidental moderna ya no son comprensibles. Si una mujer puede servir en el ejército, si puede ser primera ministra o canciller, ¿por qué no debería servir como párroco de un pueblo?
- El segundo problema es la situación de la propia Iglesia católica , que después de 1965 decidió introducir serios cambios litúrgicos y una nueva disposición de las relaciones entre el clero y los laicos; y todo ello en conexión con la apertura al mundo y el diálogo con las ideas contemporáneas, y por tanto también con el feminismo.
Fue durante el pontificado de San Juan Pablo II permitió a las monaguillos en las iglesias. Dado que el ministerio del altar ha sido un lugar de fascinación por el sacerdocio y la cuna de vocaciones durante siglos, es natural que el ministerio del altar femenino cree una atmósfera propicia para los sueños del sacerdocio femenino. Este es, por supuesto, sólo un ejemplo de los fenómenos que sustentan esta discusión en la propia Iglesia.
- La tercera cuestión es el pontificado de Francisco.
Desde el 13 de marzo de 2013, los católicos viven en un clima de gran incertidumbre y cambio constante. Parece que nada de lo que antes se daba por sentado realmente, se puede transformar. El Papa critica a los conservadores y tradicionalistas con gran regularidad y en un tono agudo, dando la impresión de que la única dirección que debería ser apropiada para la Iglesia es el impulso hacia el cambio. Esto también se aplica a las mujeres.
Francisco se ha pronunciado varias veces contra el sacerdocio femenino. Sin embargo, esto no tiene consecuencias. En octubre de 2023 se publicaron las respuestas que el Papa dio a cinco cardenales a sus dubia. Uno de ellos se refería al sacerdocio de las mujeres. Francisco se refirió directamente a la Ordinatio sacerdotalis , afirmando que S. Juan Pablo II se pronunció sobre la imposibilidad de ordenar mujeres, pero también señaló que existe una discusión en curso sobre si esta sentencia puede considerarse infalible o no. En otras palabras, dejó una apertura para una mayor discusión sobre el problema del sacerdocio femenino.
Además, desde 2013, y especialmente desde 2019, cuando comenzó el Sínodo de la Amazonía, existe un debate continuo sobre el diaconado de las mujeres. Según una opinión bastante común, la posible admisión de las mujeres al diaconado – incluso si se entendiera de manera no sacramental – sería sólo una introducción al trabajo sobre el sacerdocio de las mujeres. Mientras tanto, en el Sínodo sobre la sinodalidad se promueve el diaconado de las mujeres. El cardenal Mario Grech, Secretario del Sínodo de los Obispos se refiere a ello como «la voluntad de Dios».. Desde hace casi un año, el propio Francisco organiza reuniones del Consejo de Cardenales dedicadas al problema del ministerio de las mujeres, incluido el diaconado.
Teniendo en cuenta todo esto, no sorprende que, 30 años después del anuncio de la Ordinatio sacerdotalis, la situación no esté nada clara.
Sí, la enseñanza de la Iglesia Católica prohíbe claramente la ordenación de mujeres sacerdotes.
El problema es que en los tiempos de caos doctrinal y moral en que vivimos con Francisco, sólo hay una «regla»: cuestionar literalmente todo. Sin embargo, debemos esperar que el Espíritu Santo proteja a la Iglesia de caer en errores como el sacerdocio de las mujeres.
Por Paweł Chmielewski.
Miércoles 22 de mayo de 2024.
pch24
