La sugerencia de la oficina doctrinal del Vaticano de que los títulos de «Corredentora» y «Mediadora» no son formas apropiadas de describir la participación de María en la salvación no es un error menor que pueda corregirse y olvidarse con el tiempo. Se trata, más bien, de una inaceptable confusión del significado de la Encarnación y de la Redención, una grave ofensa contra la Madre de Dios y su Hijo, Jesucristo.
Para comprender la gravedad del asunto, basta con considerar los fundamentos de la fe católica. El papel de María en la redención ha sido claramente explicado por teólogos como los padres Matthias Scheeben y Hans Urs von Balthasar.
El elemento más fundamental de la fe es la Santísima Trinidad. La filiación natural de Dios es la fuente de nuestra creencia en la posibilidad de convertirnos en hijos e hijas adoptivos de Dios.
Del hecho de que en Dios existe la filiación —una comunicación de la naturaleza de Dios a su Hijo unigénito— surge la posibilidad de participar de la naturaleza divina. Es el amor de Dios por su Hijo y el gozo que siente al engendrarlo, lo que lo impulsa a multiplicar la imagen de su Hijo creando a los hombres.
- Dios crea hijos adoptivos para que también ellos glorifiquen su paternidad y a su Hijo amado.
- Lo hace por un amor gratuito, una gracia.
- La filiación adoptiva es fruto de la acción del Espíritu Santo, la comunicación del amor más puro.
- El Espíritu Santo es prenda y sello de la comunicación de Dios con sus hijos adoptivos.
- Es también prenda y sello del amor mutuo del Padre y del Hijo en la Trinidad.
Dios creó la vida humana con el único propósito de alcanzar la dicha eterna con Él como hijos.
- Al desobedecer los mandamientos de Dios e intentar imitarlo —el árbitro del bien y del mal— el hombre se volvió incapaz de alcanzar esta meta.
- Una vez incapacitado para lograr el propósito divino, la existencia del hombre en la tierra careció de sentido.
- La muerte se convirtió en su destino.
- Pero Dios, en su amor, decidió redimirlo.
- La redención implica la recuperación del estatus perdido, a un precio que satisfaga la justicia divina.
La palabra redención proviene del latín « emptio », que significa «compra», como en « caveat emptor »: que el comprador tenga cuidado. Hay un precio que pagar para recibir lo que se desea:
- La renovación de la gracia,
- La adopción como hijos
- Y la vida eterna con Dios.
La readquisición exige tres condiciones para poder pagar el precio.
- La primera es que quien pide perdón por la injusticia cometida contra Dios debe ser inocente, puro y agradable a Dios. Esto excluye al hombre pecador de la tarea. La tarea consiste en interceder ante Dios y ser mediador.
Para ser mediador entre Dios y el hombre, se requiere ser verdadero hombre, superior a la condición humana, y verdadero Dios.
Como verdadero Dios, tendría que ser una persona distinta del Padre, y por lo tanto, el Hijo de Dios.
Esto exige la Encarnación. El mediador es Jesucristo, concebido antes de la creación:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios».
San Pablo afirma en la primera epístola a los Corintios:
La cabeza de todo hombre es Cristo… y la cabeza de Cristo es Dios».
Se efectúa una unión física entre el hombre y Dios. El mediador es quien puede traer el Espíritu Santo para transformar a los hombres en hijos adoptivos mediante una conexión especial con su cuerpo místico.
- La segunda condición es que la redención debe ser una obra de justicia y obediencia para anular la injusticia y la desobediencia.
La justicia consiste en honrar la majestad de Dios y mostrar amor por su bondad, la cual llamó a los hombres a compartir su dicha.
Honrar a Dios implica someterse totalmente a Él.
El valor de la humillación voluntaria de Cristo, al aceptar la condición de pecador y renunciar a sus derechos (cf. Filipenses 2:7) como Señor de todo, fue infinito. Fue aceptable para Dios.
- La tercera condición es que la redención consista en aceptar voluntariamente el sufrimiento; es decir, un sacrificio. Esto constituye la esencia de la compra.
El sacrificio es un acto de culto mediante el cual se honra a Dios a través de un intercambio.
El comprador ofrece algo de suficiente valor a cambio del objeto deseado.
Pero a esto se suma el requisito de que se ofrezca un cuerpo y se derrame sangre para sellar el intercambio.
En la antigüedad, se quemaba el cuerpo de un animal a cambio del perdón de los pecados.
Cristo ofreció su propio cuerpo a cambio del perdón de los pecados de toda la humanidad.
Cristo, como Hijo de Dios, podría haber obtenido el perdón simplemente orando. Pero por la voluntad del Padre y la suya propia, la obtención de lo que se pedía —el perdón y la unión con Dios— depende de las obras meritorias.
Cristo nos amó hasta el extremo: la mayor prueba de amor es dar la vida por quienes amamos.
La necesidad
de realizar obras meritorias
proviene del precepto de que,
para obtener la salvación,
hay que ser siervo de Dios.
Es necesaria la disposición a sufrir,
a trabajar,
a combatir el mal.
Cristo no trajo paz,
sino espada:
dio comienzo a una lucha a muerte
contra el mal.
La redención no consiste
en esperar un rapto repentino:
es el resultado
de una vida de lucha.
Ahora podemos comparar los roles de Cristo y su madre, María, en la redención.
Ella no es el Redentor, sino una ayuda idónea para su hijo, como Eva lo fue para Adán.
Cumple con los tres requisitos mencionados:
- Está libre de pecado,
- Es mediadora entre los hombres y su hijo, glorifica a su Señor, quien ha hecho grandes cosas por ella,
- Y la obra meritoria que realizó en la Encarnación es incomparable.
Para comprender
la cooperación de María,
es necesario tener presente
que ella es
santuario del Espíritu Santo,
lo que le confiere
una personalidad análoga
a la de Cristo.
Por obra del Espíritu,
se convirtió en la madre de Jesús,
compañera íntima en la Encarnación,
lo que le otorga un papel único
en la economía de la salvación.
Su papel en la Encarnación puede considerarse análogo al matrimonio humano.
María ha sido considerada, desde siempre, la esposa, la compañera de Aquel que la eligió para llevar a cabo su obra de salvación.
Al igual que su Hijo,
era pura y sin pecado.
La redención fue la contraparte exacta de la caída.
Así como Eva, compañera idónea para la tarea de Adán, participó subordinadamente en la causa de la caída, María participó, como sierva del Señor y antitipo de Eva, en la redención, como compañera idónea para la tarea.
Los Padres de la Iglesia hallaron en ello la prueba de que María cooperó con su Hijo en la redención.
En el Génesis aprendemos que a ella se le atribuye la destrucción de las obras del mal:
es la mujer
que aplastará la cabeza
de la serpiente.
Las Escrituras dicen que, en la boda de Caná, ella fue quien obró el primer milagro de su hijo: convertir el agua en vino, símbolo de nuestra necesaria transformación para la redención.
Al pie de la Cruz,
su hijo la entrega
al apóstol Juan
como madre de todos los que lo aman
como Juan lo amó.
En Pentecostés,
está presente
cuando el Espíritu Santo desciende
sobre los discípulos.
No solo recibió el Espíritu Santo,
sino que también
fue la Esposa del Espíritu.
En el libro del Apocalipsis,
se la describe
como la mujer embarazada
que es atacada por la bestia
y se refugia en el desierto,
y allí
las arenas engullen
el río de mentiras
que intenta ahogarla.
Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, está presente como sierva de su Hijo en la obra de redención.
No oscurece la obra de la gracia.
- La gracia mora corporalmente en Cristo y lo diviniza;
- La gracia la llena, está llena de gracia y distribuye lo que recibe. No es el sol, ni el Oriente celestial, ni el Redentor.
Es como la luna:
refleja suavemente
los rayos que recibe
y los esparce sobre nosotros.
La luna es su símbolo,
como se muestra
en las representaciones
de Nuestra Señora de Guadalupe.
Decir que ella
es un obstáculo para la gloria de su hijo,
es una aberración.
La tarea del Magisterio es enseñar, y lo que se debe enseñar no es difícil de comprender; solo requiere una correcta interpretación.
Ojalá quienes publicaron contra los títulos de María, y quienes lo aprobaron, reciban algunas de las gracias que ella derrama y se arrepientan del daño causado.
No dañaron la reputación de María ante sus hijos e hijas; dañaron la reputación de la Secretaría de Estado del Vaticano.
Por BRUNO JAMBOR.
Bruno Jambor es doctor en Astronomía por la Universidad de Illinois y ejerció su profesión en la industria espacial, construyendo cohetes y enviando satélites y personas al espacio.
Le apasionan las Sagradas Escrituras, la Misa Tradicional en Latín y la fe antigua de los Padres de la Iglesia.
Domina tres idiomas, entre ellos el francés y el húngaro, y ha vivido en cuatro continentes: América del Norte, Europa, África del Norte y Asia.
Le preocupa la agitación global de la última década. Cree que solo una fuerza puede vencer la oleada de maldad presenciada recientemente: un cristianismo rejuvenecido, intrépido y victorioso que no se conforma al mundo, sino que hace que el mundo se conforme a la voluntad de Dios. De esto depende la supervivencia de la libertad en el mundo moderno y de la civilización occidental.
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