El crecimiento espectacularmente rápido de la «cultura de la muerte», un cáncer que devora el sano tejido moral de las sociedades, exige una respuesta contundente de la Iglesia.
Mientras tanto, la cuestión de la defensa de la vida, aunque tan actual y urgente, guarda básicamente silencio en el sínodo. Por lo tanto, George Weigel se pregunta: ¿no es esto una manifestación de la «autorreferencialidad» contra la cual Francisco advirtió al comienzo de su pontificado?
El Instrumentum Laboris sinodal habla de “proclamar y dar testimonio de la Buena Nueva de la salvación en los diversos contextos en los que se vive y se camina. [La Iglesia] Caminando junto a todos los pueblos de la tierra, moldeados por sus culturas y religiones, dialoga con ellos y los acompaña. Weigel, sin embargo, plantea una pregunta importante:
¿Los convierte?
¿La Iglesia «acompaña» a las personas indefinidamente, independientemente de la dirección que tomen?
¿La misión evangélica de la Iglesia incluye señalar la dirección en la que podemos «vivir y caminar» para alcanzar la vida eterna?
¿El «diálogo» de la Iglesia con el mundo incluye desafiar y, si es necesario, confrontar al mundo sobre lo que es mortal en sus diversas culturas?
Hoy uno de los mayores desafíos es todo lo que constituye la «cultura de la muerte». Ya en la encíclica Evangelium vitae (1995), Juan Pablo II analizó sus causas y advirtió sobre sus consecuencias. Hoy, esta cultura se ha convertido en un cáncer peligroso que está devorando a la civilización occidental. Mientras tanto, como enfatiza Weigel:
Dos cuestiones clave de la vida, el aborto y la eutanasia, están ausentes del Instrumentum Laboris. A veces puede parecer que el Sínodo, a pesar de todo lo que se habla de «acompañamiento», en realidad se está llevando a cabo en algún lugar distinto de la humanidad sufriente en octubre de 2024: que lo que está sucediendo aquí en Roma está teniendo lugar en una especie de Zona de Sombra sinodal.
Aunque el Papa al inicio de su pontificado advirtió contra la autorreferencialidad, el actual Sínodo es «intensamente autorreferencial, casi completamente centrado en sí mismo», sin tener en cuenta las importantes cuestiones que pronto determinarán el «que será o no ser» de la cultura occidental. Aquí da algunos ejemplos muy sólidos.
La primera es la situación de un paciente con cáncer al que los servicios sanitarios rechazan el tratamiento de una infección trivial para acelerar su muerte (descripción tomada del blog de un pastor canadiense, el padre Tim Moyle).
Esta noche me estoy preparando para el funeral de alguien (llamémoslo «H» para proteger su privacidad) que, aunque padecía cáncer, ingresó en el hospital con un problema aparte: una infección de vejiga.
La familia de H. lo envió al hospital a principios de esta semana, asumiendo que los médicos curarían la infección y podría regresar a casa.
Para su sorpresa y horror, descubrieron que el médico que los atendía había tomado la decisión de no tratar la infección.
Cuando le pidieron que cambiara esta (in)acción, él se negó, afirmando que sería mejor que H. muriera a causa de la infección ahora que el cáncer lo matara más tarde. A pesar de sus peticiones y ruegos, el médico no cambió su decisión. De hecho, aceleró deliberadamente el fin de H prescribiéndole grandes cantidades de morfina «para controlar el dolor», lo que le hizo perder el conocimiento mientras sus pulmones se llenaban de líquido.
En menos de 24 horas, H. murió. H. tenía 63 años.
Dejó atrás a una esposa y dos hijas que actualmente trabajan en universidades para obtener una licenciatura.
No estamos hablando aquí de alguien de edad avanzada y que estaba decayendo rápidamente debido a la vejez. Estamos hablando de un hombre que estaba recibiendo quimioterapia y radioterapia. Estamos hablando de un hombre que todavía se aferraba a la esperanza de poder desafiar las probabilidades el tiempo suficiente para ver a sus hijas graduarse de la universidad.
Aparentemente, y trágicamente, a los ojos del médico encargado de brindar la atención necesaria para vencer la infección, no valía la pena perseguir esta esperanza.
Una vez más, me gustaría dejar claro que tanto el paciente como su cónyuge querían claramente que el médico tratara la infección. Este deseo fue ignorado.
Eso fue hace siete años. Mientras tanto, la situación en Canadá se ha deteriorado claramente y Weigel dedica a los participantes en el sínodo un texto del periódico inglés Spectator , titulado «Una mirada escalofriantemente seductora a la muerte asistida». Lo que está sucediendo actualmente en Canadá ya ni siquiera es una «cultura», sino una «máquina» de muerte. Aquí hay un extracto de esta lectura obligada:Anuncio
Hace unas semanas estuve presente cuando mi tía, ciudadana canadiense nacida en Gran Bretaña, decidió morir… Mi tía tenía 72 años y se encontraba en las primeras etapas de una enfermedad neurológica. Perdió el uso de un brazo, pero aunque débil, vivía de forma independiente y tenía una excelente agudeza mental. Fue una artista que trabajó en el teatro durante 40 años, diseñando bellos y sofisticados trajes. Vivió sola durante varias décadas después del divorcio y no estaba preparada para quedar inválida. Ella tomó la decisión de morir voluntariamente y en contra de la voluntad de su familia. En todos los sentidos, ella era la candidata perfecta [para MAID].
Fue terriblemente fácil de organizar. Después de que le diagnosticaran una enfermedad terminal en febrero, recibió autorización previa inmediata. Llamó el domingo por la tarde (sí, puedes llamar al «número de defunción» los fines de semana, pero intenta programar una cita médica regular) y se determinó que moriría el martes a las 7 p.m.
Y así sucedió. El médico «parecía imperturbable» por las oraciones del autor por los moribundos mientras la jeringa letal entraba en el brazo de su tía, aunque una enfermera presente en el procedimiento le dijo a un familiar presente que escuchar las oraciones «la conmovió». Un atisbo de conciencia, tal vez incluso de una fe cristiana largamente latente, pareció estallar por un momento. Pero cuando «pusieron a dormir» a la tía, la máquina de la muerte siguió adelante.
En 2022, hubo 13.241 muertes por MID en Canadá. El año pasado, MAID fue la quinta causa de muerte en el país y se espera que alcance el cuarto lugar este año a medida que disminuya el número de muertes por Covid.
No es sólo Canadá
La mayoría de los participantes en el sínodo probablemente han oído hablar de la «cápsula Sarco», que recientemente se ha utilizado como herramienta para el suicidio asistido.
- Ya se utiliza en Suiza .
- El nuevo gobierno laborista de Keir Starmer en el Reino Unido ha prometido una «votación libre» (es decir, una votación no sujeta a la disciplina del partido) sobre la «muerte asistida».
- En Estados Unidos, el suicidio asistido por un médico es legal en diez estados y el Distrito de Columbia.
- Es similar en Nueva Zelanda y los seis estados de Australia .
- Entre los países europeos que permiten esta práctica se encuentran Austria, Bélgica, Alemania, Luxemburgo, Países Bajos, Portugal, España y Suiza .
- Por lo tanto, no podemos hacer la vista gorda y afirmar que se trata de una cuestión marginal.
Lo mismo ocurre con la segunda dimensión de la cultura de la muerte: el aborto .
El tema fue prácticamente ignorado en el Sínodo.
Mientras tanto, en Estados Unidos, el movimiento provida acaba de ser abandonado por Trump, el candidato del Partido Republicano. Hemos escrito muchas veces sobre la política abiertamente proaborto del Partido Demócrata en nuestro sitio web.
El tema de los «derechos reproductivos» vuelve como un boomerang en documentos posteriores firmados por la ONU y la Unión Europea, lo que en la práctica significa una presión cada vez mayor sobre todos los países del mundo para introducir el acceso irrestricto al aborto a pedido. Aquellos que se nieguen a cumplir están amenazados con desfinanciamiento y alienación en la arena política global.
Los sonidos del silencio sinodal
No es que la Iglesia guarde completo silencio sobre las cuestiones provida. Justo antes de la apertura del Sínodo de 2024, el Papa Francisco condenó a Bélgica por seguir el camino de la cultura de la muerte, lo que despertó una enorme ira entre los gobernantes del país. Desafortunadamente, los jerarcas de la Iglesia católica en Bélgica no se pusieron claramente del lado del Papa y defendieron sus palabras, sino todo lo contrario: a través de las palabras del editor en jefe del portal católico oficial de Internet, se distanciaron de él y lo criticó por destruir el diálogo social.
La renuencia de muchos jerarcas a elegir claramente el lado de la civilización de la vida se manifiesta de diversas formas.
Durante este pontificado fueron liquidadas dos instituciones romanas creadas precisamente para promover el Evangelio de la vida: la Academia Pontificia de la Vida y el Instituto Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia de la Universidad Lateranense, recuerda Weigel.
Por lo tanto, la falta de reflexión sobre cuestiones de la vida en el Instrumentum laboris del sínodo no fue sorprendente, y la remisión de tales cuestiones a un grupo de estudio que considera cuestiones «controvertidas» de la enseñanza moral católica no es tranquilizadora.
La perversa cultura de la muerte, como un cáncer, destruye el delicado tejido moral de la humanidad. Este no es un tema secundario, no es algo que pueda quedar relegado a subcomités o grupos de estudio. Weigel expresa su esperanza de que entre los miembros del Sínodo haya «almas valientes»,
que defenderá el Evangelio de la Vida y dará testimonio contra la cultura de la muerte en las asambleas generales sinodales, y que en el informe final del Sínodo se incluirá un reconocimiento sincero de la gravedad de estos problemas y de la responsabilidad evangélica de la Iglesia para abordarlos. De lo contrario, los «sonidos del silencio» (probablemente una alusión a la canción «El sonido del silencio», crítica con la cultura contemporánea) del Sínodo de 2024 sobre estas cuestiones de vida y muerte causarán graves daños a la misión del Iglesia.
Podemos esperar que al menos algunos de los participantes en el sínodo lean los textos de Weigl y tomen en serio sus palabras. ¡Que así sea!
Por GEORGE WEIGEL.
10 DE OCTUBRE DE 2024.
FIRST THINGS/OPOKA.
