Les ofrecemos, en nuestra traducción, este interesante artículo de Timothy S. Flanders.
En él, el autor -impulsado por algunos artículos recientes aparecidos en sitios internacionales autorizados y a la luz de las Sagradas Escrituras y el Magisterio- analiza la figura del Papa Benedicto XVI desde el punto de vista apocalíptico del «rompedor» del Anticristo. , que «el mismo Señor Jesús viene al final para destruirlo «.
Y si es así, tomemos por ejemplo a los santos, que “ lucharon por la Fe y murieron para pasárnosla”, porque “nuestros bisnietos nos preguntarán sobre este tiempo y qué hicimos durante esta crisis. Demos ahora un ejemplo para las generaciones futuras».
BT.
Arriba: El secretario personal de Benedicto XVI, el arzobispo Georg Gänswein, besa el ataúd cerrado del ex papa durante una ceremonia privada en la Basílica de San Pedro el 4 de enero de 2023. Vatican Media.
La semana pasada aparecieron varios comentarios interesantes de lugares inesperados. Dos en particular notaron la velocidad con la que Su Santidad parece estar prácticamente saltándose el alegre #SchismaticWay con las citas más recientes, especialmente Tucho “Sáname con tu boca” Fernández y Slim Jim “Puente al infierno” Martin.
El Katechon
Estos dos comentarios mencionaron el infame término griego katechon , refiriéndose a II Tesonianos en el que el Santísimo Apóstol habla del reinado venidero del Anticristo y del katechon , el «restricdor» que lo detiene.
El primero en utilizar el término fue Sandro Magister en su análisis :
La muerte de su predecesor Benedicto XVI, a finales de 2022, fue para el Papa Francisco como el paso del “katéchon”, de la contención que le impedía revelarse plenamente.
“Se reveló a sí mismo” es otra referencia a II Tesalonicenses donde el katechon está restringiendo la revelación del Anticristo.
Los nombramientos del consistorio, dice Magister, son consistentes con la inclinación de Su Santidad de promover su agenda progresista y desairar a todos sus enemigos.
Pero el nombramiento más llamativo no es el del argentino Víctor Manuel Fernández (en la foto) como cardenal, visto como algo natural, sino la previa asignación a él del cargo de prefecto del dicasterio para la doctrina de la fe.
Aquí, de hecho, Francisco ha hecho lo que nunca se hubiera atrevido a hacer en vida de Joseph Ratzinger. Es decir, el nombramiento en el papel clave que correspondía al gran teólogo alemán y luego Papa de una figura que es todo lo contrario.
Mientras tanto, Peter Seewald, biógrafo del Papa Benedicto, dijo esto a kath.net como se publicó en Rorate :
Seewald: [L]os últimos acontecimientos apuntan a una ruptura real de la presa. Y en vista del dramático declive del cristianismo en Europa, esto podría convertirse en una inundación que destruya lo que aún ha resistido.
kath.net: Una palabra fuerte.
Seewald: Las últimas noticias del Vaticano me recordaron un ensayo de Georgio Agamben que se ha hecho famoso. En su texto sobre el “Misterio del Mal”, el filósofo más discutido de nuestro tiempo pone en juego a Benedicto XVI. Como joven teólogo, Ratzinger una vez distinguió entre una iglesia de los malvados y una iglesia de los justos en una interpretación de Agustín. Desde el principio, dijo, la Iglesia ha estado inextricablemente mezclada. Es tanto la Iglesia de Cristo como la Iglesia del Anticristo. Sin embargo, según Agamben, también existe la idea del katechon…
kath.net: ¿Disculpe?
Seewald: Con respecto a la segunda carta del apóstol Pablo a los Tesalonicenses, esto significa el principio de detenerse. Término que también se interpreta como “obstáculo”, para algo o para alguien que detiene el fin de los tiempos. Benedicto XVI había sido algo así como un «restricdor», dijo Agamben. En este contexto, su partida evocaba inevitablemente una separación de la Iglesia “hermosa” de la “negra”, ese lapso en el que el trigo se separa de la paja. Una tesis empinada. Pero el Papa emérito aparentemente lo vio de manera similar. Tenía que quedarse, respondió a mi pregunta de por qué no podía morir. Como memorial del auténtico mensaje de Jesús, como luz en el monte. “Al final, Cristo saldrá victorioso”, añadió [énfasis añadido].
Entonces, según Seewald, el Papa Benedicto como emérito se vio a sí mismo como una especie de katechon que retiene una avalancha de maldad, lo que implica el Anticristo por el uso mismo del término.
¿Qué significa todo esto? No temáis, hermanos. No olvidemos cómo termina la historia: se quita el katechon , allanando el camino para el Anticristo. Pero este inicuo es aquel a quien el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca; y destruirá con el resplandor de su venida (II Tes. 2:8). El reino de Satanás se revela en el Anticristo para que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, sino que consintieron en la iniquidad (v. 11). Sin embargo, el Señor Jesús mismo viene al final para destruirlo.
Esta es la gloriosa historia del Fin de los Tiempos, que Dios nos ha revelado sólo para darnos esperanza en tiempos como los nuestros.
La Consolación de las Escrituras
Antes de que cualquiera de nuestros críticos nos acuse de estar locos, citemos el párrafo 675 del Nuevo Catecismo:
Antes de la segunda venida de Cristo, la Iglesia debe pasar por una prueba final que sacudirá la fe de muchos creyentes… bajo la forma de un engaño religioso que ofrece a los hombres una solución aparente a sus problemas al precio de la apostasía de la verdad… un pseudo-mesianismo por el cual el hombre se glorifica a sí mismo en lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne.
¿Es este el fin de los tiempos?
Primero, quiero subrayar la importancia de este dogma para los católicos de todos los tiempos. Lo más importante es que Dios mismo ha revelado parte del mysterium iniquitatis en el Nuevo Testamento, particularmente en el libro del Apocalipsis. La tradición exegética de la Iglesia ve en este libro una triple profecía: profetiza a la Iglesia primitiva lo que estaba pasando en ese momento (el famoso “Número de la Bestia”, por ejemplo, es un código de César Nerón), pero también profetiza toda la historia de la Iglesia (la destrucción de Babilonia puede representar toda ciudad infiel castigada por Dios después de la apostasía) y finalmente también, el fin de los tiempos.
Por lo tanto, animo a todos los lectores de nuestro tiempo a meditar en este libro de profecía lamentablemente descuidado, porque el Espíritu Santo insufló Sus palabras en él para nuestro propio beneficio, para que podamos tener el consuelo de las Escrituras (Rom. xv. 4 ) en nuestros tiempos Use alguna buena Biblia y sumérgete.
La prueba de nuestra fe
El segundo aspecto de la importancia de este dogma proviene de las palabras de Nuestro Señor: cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra? (Lc. xviii. 8). Como dice el Nuevo Catecismo arriba, el tiempo del Anticristo “sacudirá la fe de muchos creyentes”. Entonces, si no estamos actualmente en los últimos tiempos aquí, es seguro que empeorará . Si tu fe está luchando ahora, ¿qué harás en el tiempo del Anticristo? O si verdaderamente nuestro tiempo es el principio del fin, ¿qué haréis cuando venga el Hijo del hombre y perdáis la fe?
Si los dogmas romanos del Papado son ciertos, entonces sin duda el Anticristo atacará al Papado de alguna manera, y será de alguna manera para sacudir la fe de los creyentes . Entonces, si estamos fortalecidos en las Escrituras, ninguno de nosotros debería sorprenderse si Benedicto verdaderamente es el katechon que estaba restringiendo al Anticristo.
Sin embargo, esto no es seguro. Es difícil determinar si estamos frente al principio del fin, pero sabemos que en muchos momentos de la historia los santos han creído que tales cosas estaban sucediendo en su tiempo. Durante el horror de las dos primeras pornocracias del Papado , o durante otros tiempos de “locura papal” (como el Gran Cisma de Occidente), ciertamente parecía como si el Anticristo se hubiera apoderado del Vaticano.
¿Y qué hicieron los santos? Lucharon por la Fe y murieron entregándonosla.
Lo que sí es seguro, sin embargo, es que el tiempo del Anticristo será la peor crisis de fe hasta ahora, la crisis final, y la fe de todos será sacudida.
No temáis, hermanos, sino pelead la buena batalla de la fe (I Tim. vi. 12).
Si su fe está vacilando, desconéctese de Internet y ora. Lee la Escritura como te dije. Únete a nuestra comunidad de ayuno (¡hay un ayuno por la Asunción!).
Si tu fe es fuerte, ve a Internet y quéjate en Twitter.
Espera, en realidad no hagas eso.
Ve a Internet y realiza las obras espirituales de misericordia: anime a los que dudan, instruya a los ignorantes.
Pero antes de pasar tiempo en Internet, forma un capítulo de nuestra congregación de laicos en su parroquia para ofrecer reparación a Nuestro Señor Eucarístico. Participe en su parroquia local.
Y por el bien del Sagrado Corazón, entronice a Su Majestad en su iglesia doméstica ahora mismo.
¡Dad gracias a Dios porque os ha considerado dignos de vivir en un tiempo como éste, un tiempo glorioso para ser católico! Nuestros bisnietos preguntarán sobre este momento y qué hicimos durante esta crisis. Demos ahora un ejemplo a las generaciones futuras.
Por TS Flandes.
Autor de Ciudad de Dios versus Ciudad del Hombre: Las Batallas de la Iglesia desde la Antigüedad hasta el Presente e Introducción a la Santa Biblia para Católicos Tradicionales . En 2019 fundó The Meaning of Catholic, un apostolado laico dedicado a unir a los católicos contra los enemigos de la Santa Iglesia. Tiene una licenciatura en lenguas clásicas de la Universidad Estatal de Grand Valley y ha realizado estudios de posgrado en la Universidad Católica de Ucrania. Vive en Michigan con su esposa y seis hijos.
Vigilia de Santiago.
