* Según Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, ganadora del Premio Ratzinger 2021, el Santo Padre debe trazar una ‘línea roja’ contra los errores doctrinales y eclesiológicos que están propagando los líderes de la Iglesia alemana.
Los obispos alemanes viajaron a Roma esta semana para sus reuniones ad limina, y el obispo Georg Bätzing de Limburg, quien dirige la conferencia episcopal alemana, dijo que esperaba que las reuniones apaciguaran las preocupaciones sobre la controvertida Vía Sinodal del país y abordaran la “falta de comprensión sobre nuestro proceso en Roma”.
Pero un grupo de prominentes laicos católicos alemanes, Neuer Anfang (Nuevo Comienzo) , ven las cosas de manera muy diferente. Están profundamente preocupados por el rechazo de Synodal Way a la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual, la estructura jerárquica del gobierno de la Iglesia y un sacerdocio exclusivamente masculino, y han tratado de afirmar y defender las enseñanzas de la Iglesia ahora amenazadas.
Los miembros del grupo han pedido al Papa Francisco que aborde directamente las propuestas del Camino Sinodal durante sus reuniones con los obispos alemanes y que aclare el peligro que representan para el futuro de la Iglesia en Alemania y para la Iglesia universal. También han lanzado una » ofensiva de transparencia » que detalla las propuestas específicas respaldadas por la asamblea sinodal de Alemania, para que los líderes de la Iglesia tengan un registro más preciso de los procedimientos sinodales que el que ha estado disponible en la cobertura de los medios.
Durante un intercambio de correos electrónicos del 15 de noviembre con la editora senior de Register, Joan Frawley Desmond, Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, ganadora del Premio Ratzinger en 2021 y delegada de Synodal Way, describió sus graves preocupaciones sobre sus deliberaciones y su impacto en el Papa Francisco. Sínodo plurianual sobre sinodalidad.
Gerl-Falkovitz actualmente dirige el Instituto Europeo de Filosofía y Religión en la Universidad Teológica-Filosófica Papa Benedicto XVI en Heiligenkreuz, Austria.
Profesora emérita de filosofía de la religión y estudios religiosos comparados en TU Dresden , su investigación se centra en la filosofía de la religión de los siglos XIX y XX. Y es especialista en la filósofa católica Edith Stein y el teólogo Romano Guardini , a quienes ha dedicado varios escritos .
Usted es parte de un grupo de católicos laicos alemanes que están profundamente preocupados por el Camino Sinodal Alemán y su rechazo a la antropología cristiana, la enseñanza moral sobre la sexualidad y la estructura jerárquica de gobierno de la Iglesia. ¿Por qué hablas ahora?
Me pronuncié desde el inicio del Camino Sinodal en 2021, cuando fui elegida para su Foro III: “La mujer en los servicios y ministerios de la Iglesia”.
Defendí en el Foro III el binario masculino-femenino como la realidad normal de la creación en un artículo y organicé una reunión de Zoom sobre la cuestión del sacerdocio masculino, argumentando a favor de la teología nupcial de San Pablo y la representación específica de Cristo por hombres. sacerdotes
Algunos trabajos míos fueron escuchados, pero no integrados en los textos finales del Foro III. Se pueden leer ahora en la página web de la Diócesis de Ratisbona, donde el obispo Voderholzer publica las opiniones de la minoría de los delegados sinodales.
¿Por qué fue nombrada delegada del Camino Sinodal?
Fui designado después de las nominaciones “normales”, cuando quedó claro que solo se necesitaban opiniones específicas. Algunos obispos insistieron en la co-nominación de unas 20 personas que no pertenecen a la corriente principal oficial.
¿Viste problemas desde el principio? ¿Tuviste la oportunidad de hablar?
Los problemas ya se vieron claramente en la primera sesión en la primavera de 2021. Los primeros anuncios ya se referían a la homosexualidad como un problema de aceptación y el pleno acceso de las mujeres al sacerdocio.
¿Qué debemos saber sobre el Comité Central de Laicos Católicos Alemanes [Kentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK)] que ha jugado un papel importante en este proceso? ¿Son elegidos, designados o miembros del personal que prestan servicios a nivel parroquial, diocesano o episcopal nacional? ¿Cuáles son las condiciones únicas en Alemania que han hecho posible que se vuelvan tan influyentes?
El Zentralkomitee alemán tiene una larga y eficaz tradición. Fue fundado a finales del siglo XIX y actuó con eficacia contra la “Kulturkampf” protestante de Bismarck contra los católicos. El papel político (interno) de los católicos fue y es su objetivo esencial, pero no la reforma de la Iglesia misma, ni la crítica fundamental de la Iglesia.
No todos los miembros tienen experiencia teológica; muchos de ellos son políticos y líderes de organizaciones católicas relacionadas con la vida social y pública. No representan a la parte católica de la población alemana porque no son elegidos de manera democrática.
Después de la crisis de abusos de 2018, tengo la impresión de que los obispos se sintieron impotentes y buscaron desesperadamente la ayuda de los laicos.
El problema es la regla [que rige los procedimientos del Camino Sinodal]: Un hombre, un voto, independientemente de la capacidad teológica de uno, la práctica real de oración y devoción de uno, e independiente de ser ordenado y específicamente obligado a la Iglesia por votos.
En julio, una declaración del Vaticano afirmó que el Camino Sinodal no tiene poder “para obligar a los obispos y fieles a adoptar nuevas formas de gobierno y nuevos enfoques de la doctrina y la moral”. Pero en septiembre, la asamblea sinodal aún proponía la creación de un cuerpo permanente compuesto por laicos y obispos para supervisar la Iglesia local.
Este “Consejo” permanente es un gran problema: no está absolutamente claro cómo los laicos están teológicamente legitimados para gobernar, junto con los obispos, las diócesis. Este será un fuerte tema de disputa con Roma, solo en estos días y en el futuro, al menos, esperemos que así sea.
La ley de la Iglesia y la tradición católica están estrictamente en contra de ese concepto.
La asamblea sinodal también ha pedido la aprobación de la homosexualidad y principalmente de las personas ‘queer’. Pero algunos obispos alemanes se opusieron a esto. ¿Ahora que?
Una minoría de los obispos, un tercio, votó en contra de la aprobación de la homosexualidad. La aprobación de la homosexualidad como un «don de Dios», y por lo tanto biológicamente determinada. Según las reglas, la minoría de un tercio es suficiente para detener tal propuesta. Sin embargo, aunque no fue aceptado, los principales obispos alemanes declararon públicamente que aprobarían estas propuestas para sus propias diócesis, incluida la bendición de las parejas del mismo sexo, e involucrarlas en los servicios de una iglesia.
¿Qué debería suceder cuando los obispos alemanes estén en Roma para sus visitas ad limina esta semana?
El Papa debería trazar una “línea roja”. [Debe aclarar que] el rechazo de la enseñanza católica sobre el gobierno de la Iglesia solo por parte de los obispos; la necesidad del sacerdocio; la misión de la mujer; y la moralidad sexual no puede aprobarse sin un cisma.
También temes que el Camino Sinodal Alemán influya en el Sínodo sobre la Sinodalidad. ¿Cuáles son sus preocupaciones específicas? ¿Tiene evidencia de que esto es un problema?
En todo el mundo hay interrogantes sobre el acompañamiento pastoral de [hombres y mujeres que se identifican como LGBTQ], sobre el sacerdocio femenino, y sobre el cultivo del poder jerárquico y sacerdotal, etc.
Pero las soluciones no deberían ser tan duras y unilaterales como en el Camino Sinodal alemán, con solo un grupo pequeño y no representativo de personas para considerar tales cuestiones. Tampoco se pueden encontrar las soluciones en el brevísimo plazo de dos años.
Algunos analistas de la Iglesia sugieren que el Sínodo sobre la Sinodalidad podría cooptar el Camino Sinodal alemán y redirigirlo para evitar la posibilidad de un cisma. ¿Tus pensamientos?
Eso es, por supuesto, una esperanza. Pero mi fuerte sospecha es que podría ocurrir lo contrario, con las ideas del Camino Sinodal alemán funcionando como una infección que se extiende por toda la Iglesia.
¿Qué debe hacer el Papa Francisco? ¿Le ha escrito a él ya los funcionarios del Sínodo en Roma para presentar sus preocupaciones?
Sí, he escrito personalmente al Papa. Debe hablar claramente; mucha gente en Alemania no ha entendido su juicio y se ha vuelto insegura. Anhelan claridad.
En cuanto a los funcionarios del Sínodo: expresé mis opiniones más de una vez en las sesiones del Foro y en las conferencias, y pueden ser leídas por todos en la página web de la diócesis de Ratisbona antes mencionada.
Varios líderes de la Iglesia en todo el mundo se han pronunciado en contra del Camino Sinodal Alemán, advirtiendo del peligro de cisma. ¿Qué pueden hacer ahora para prevenir el daño que podría infligir a la Iglesia universal?
Deben seguir hablando y escribiendo y también telefoneando en privado a los obispos alemanes, al Papa y. a los líderes de los dicasterios.
El Camino Sinodal tendrá una última sesión en marzo de 2023. Entre ahora y entonces, todavía es posible que un impulso espiritual diferente y fuerte cambie su dirección.
En este momento, los principales obispos alemanes están tratando de calmar los temores en Roma. Pero Roma todavía tiene que emitir un juicio sobre una teología y una ética que se aparta tan abiertamente del Nuevo Testamento y de la tradición de la Iglesia.
Por Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz
Joan Frawley Desmond Joan Frawley Desmond es la editora principal del Register. Es una periodista galardonada con amplias publicaciones en medios católicos, ecuménicos y seculares. Graduada del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios del Matrimonio y la Familia, vive con su familia en California.
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