El Papa Francisco dejó intacta la norma que asigna a los cardenales la tarea de elegir al futuro Papa. Pero causó mucho daño a la capacidad de los cardenales de actuar como un «colegio».
Es casi seguro que el futuro Papa será uno de ellos. Y para elegirlo, los electores necesitan conocerse bien, tener momentos regulares de encuentro y discusión y actuar, de hecho, de manera colegiada.
Pero es precisamente esto lo que Francisco interrumpió en la fase inicial de su pontificado, evidentemente molesto por el resultado del primer y último «consistorio» real que reunió, cuando en febrero de 2014 llamó a los cardenales a consultar sobre los temas de la próxima Sínodo sobre la familia.
En ese consistorio, celebrado durante dos días a puerta cerrada, el Papa confió el informe introductorio al cardenal Walter Kasper, un distinguido teólogo, ya a principios de los años 1990 un combativo partidario de superar la prohibición de la comunión para los divorciados vueltos a casar, pero derrotado por la época, por Juan Pablo II y Joseph Ratzinger.
En el consistorio Kasper relanzó plenamente sus tesis y luego dijo que lo hizo de acuerdo con el Papa. Además, Kasper tuvo de Francisco el privilegio de romper el secreto sobre las cosas que decía en el consistorio, a diferencia de todos los demás cardenales.
Cuando su reportaje fue publicado por sorpresa en el periódico italiano «Il Foglio» el 1 de marzo siguiente, el mismo reportaje ya estaba siendo impreso por la editorial Queriniana. La respuesta a la publicación fue inmensa.
¿Pero qué había pasado en el consistorio?
Desde el primer día, el informe de Kasper fue cuestionado por un número muy elevado de cardenales, y los más autorizados, con la visible irritación de Francisco, que al día siguiente, cuando se reabrieron las obras, intentó reiniciar la discusión desde el principio, diciendo «haber releído el informe de Kasper antes de dormir» y haberlo encontrado más «profundo» y «sereno» que nunca, hasta el punto de hacerle exclamar con emoción que «esto se llama hacer teología de rodillas».
El problema fue que el primer cardenal que habló esa mañana, registrado para hablar desde la noche anterior, volvió a cuestionar el informe de Kasper. Y tras él varios más.
A principios de primavera, para equilibrar el impacto público de las tesis de Kasper, la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces presidida por el cardenal Gerhard L. Müller y con el secretario Luis Francisco Ladaria Ferrer, programó la publicación en «L’ Osservatore Romano” de una intervención de naturaleza opuesta por parte de un cardenal del más alto rango. Pero el Papa vetó la publicación de este texto.
En los meses siguientes, sin embargo, hubo una buena docena de cardenales destacados que, de diversas formas, intervinieron públicamente en defensa de la doctrina y la práctica habituales contra la comunión de los divorciados vueltos a casar. Entre ellos los alemanes Müller y Walter Brandmüller, los italianos Carlo Caffarra, Angelo Scola y Camillo Ruini, los canadienses Marc Ouellet y Thomas Collins, el estadounidense Raymond L. Burke y el australiano George Pell.
Algunos de ellos, además de otros de gran importancia y no sólo del campo conservador, estuvieron entre los firmantes, en octubre de 2015, de la carta al Papa «de los trece cardenales» que cuestionaba el enfoque dado a la segunda sesión del sínodo sobre la familia, enfureciendo aún más a Francesco.
Y tres de ellos, más el autorizado arzobispo de Colonia Joachim Meisner, expresaron sus «dubia» sobre lo que el Papa quería y decidió al final del sínodo, haciendo su protesta sensacionalmente pública después de que la única respuesta que recibieron fue el silencio.
Después del reñido de 2014, Francisco ya no convocó ningún consistorio digno de ese nombre, salvo los puramente ceremoniales con motivo del nombramiento de nuevos cardenales.
Pero al menos, hasta 2016, el colegio cardenalicio dio signos de vitalidad, con protagonistas de alto nivel, de diversas orientaciones y conocidos incluso fuera del estrecho círculo de los especialistas.
Pero luego el avance de la edad fue dejando fuera de acción a muchos de estos, que ya se acercaban a ese umbral de 80 años que excluye del cónclave a quienes lo superan.
Y los nuevos nombrados por Francisco a partir de entonces eran en gran medida desconocidos no sólo para el público en general sino también para sus propios hermanos en el cardenalato.
La justificación actual es que Francisco quiere promover entre los cardenales a exponentes de las «periferias» de la Iglesia, titulares de pequeñas diócesis con pocos fieles en lugar de sedes importantes e históricamente ilustres. Pero al impedirles reunirse y discutir como colegio, el Papa también ha dificultado el conocimiento mutuo.
El conocimiento mutuo es una necesidad que se ha sentido varias veces en el pasado.
El cardenal Brandmüller, presidente del comité pontificio para las ciencias históricas de 1998 a 2009, documentó que a partir del siglo XVIII se compilaban a menudo perfiles biográficos precisos de cada cardenal, que se distribuían entre los electores en vísperas de los cónclaves. Y esta necesidad sigue siendo plenamente relevante hoy.
De los 140 cardenales electores actualmente autorizados a participar en un cónclave, más de 120 fueron nominados por el Papa Francisco con los criterios mencionados anteriormente.
Y las breves biografías publicadas en el sitio web de la Santa Sede no son ciertamente suficientes para comprender el perfil real de cada persona. Incluso Jorge Mario Bergoglio, en el cónclave de 2013, pasó a ser votado por quienes tenían de él una imagen muy distinta a la real, que luego fue revelada durante el pontificado. Basta releer lo que se pensaba de Bergoglio en 2002, cuando por primera vez se habló de él como candidato a Papa.
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Bueno, para llenar este vacío de conocimiento, hace unos días nació un nuevo sitio web en inglés (pero la cabecera está en latín: “Cardinalium Collegii Recensio”) con perfiles detallados y bien documentados de cada cardenal: > Informe del Colegio Cardenalicio
Fue concebido y dirigido por los experimentados vaticanistas Diane Montagna, estadounidense, y Edward Pentin, inglés, autor ya en 2020 del libro «The Next Pope» con las biografías de diecinueve candidatos al papado.
Promocionan la iniciativa la Prensa del Instituto Sophia y la revista multilingüe «Cardinalis», creada con la misma intención de proporcionar a los miembros del Colegio Cardenalicio información de calidad sobre la vida de la Iglesia.
El nuevo sitio web no sólo proporciona los datos biográficos de cada cardenal, sino que también describe con precisión cómo ha desempeñado hasta ahora sus tareas como obispo: santificar, gobernar y enseñar.
Y también proporciona información sobre la postura de cada cardenal sobre los temas más controvertidos en la actualidad: desde la bendición de las parejas homosexuales a las mujeres diáconos, de la comunión a los divorciados vueltos a casar hasta el acuerdo entre la Santa Sede y China.
Para muchas decenas de cardenales, empezando por los llamados «papables», los perfiles ya están completos, mientras que para los demás los elementos esenciales están online, todo actualizado constantemente.
El «Informe» se completa con información sobre la historia del cardenalato y el funcionamiento de un cónclave.
Montagna y Pentin prometen ser imparciales y presentar a cada cardenal «con caridad y verdad». Y quienes conocen y aprecian su profesionalidad desde hace años no pueden dudarlo.
Por SANDRO MAGISTER.
CIUDAD DEL VATICANO.
SETTIMO CIELO.
DIAKONOS/MIL.
