Las iglesias ortodoxas y la iglesia copta reiteraron su firme rechazo a la bendición y justificación a las «parejas homosexuales»:
Nuestras familias eclesiales consideran la unión indisoluble y amorosa entre un hombre y una mujer en santo matrimonio como un “gran misterio” (Ef 5,32), que refleja la relación entre Cristo y la Iglesia, en contraste con ciertas concepciones contemporáneas del matrimonio.
De esta unión surge la familia, que se considera el único fundamento para el nacimiento y la educación de los hijos según el plan divino. Nuestras Iglesias, por tanto, consideran a la familia como una “pequeña Iglesia” y le proporcionan un cuidado y un apoyo pastoral adecuados.
Nuestras Iglesias rechazan categóricamente la justificación de las relaciones entre personas del mismo sexo en el marco de la llamada “libertad humana absoluta”, que causa daño a la humanidad.
Nuestras Iglesias, al tiempo que afirman su plena creencia en los derechos y la libertad del hombre, confirman también que la libertad de la creación no es absoluta hasta el punto de transgredir y quebrantar los mandamientos del Creador.
La confirmación del matrimonio natural y el rechazo a las «parejas homosexuales» se produjo en el marco de una reunión que sostuvieron, dedicada a la unidad de las Iglesias Ortodoxas.
Emitieron una Declaración final en la que reafirman su apego a las enseñanzas evangélicas:
En respuesta a la invitación del Papa Tawadros II, Papa de Alejandría y Patriarca de la Sede de San Marcos, para una reunión preparatoria de la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias Ortodoxas Orientales “Porque el amor de Cristo nos constriñe” (2 Corintios 5:14), dedicada a la unidad de las Iglesias Ortodoxas, los representantes de estas Iglesias se reunieron en el Centro Papal Logos, situado en el Monasterio de San Bishoy, Wadi El Natrun, Egipto, los días 16 y 17 de septiembre de 2024.
Reunidos en el nombre del Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, los miembros de la reunión asistieron a una oración, en la Iglesia de la Transfiguración, dirigida por el Papa Tawadros II, quien recibió a todos con sincera alegría y enfatizó: “construir relaciones de amor en Cristo, profundizar nuestro entendimiento mutuo, el diálogo continuo y las oraciones incansables […] nos llevarían a todos al corazón de Nuestro Señor Jesucristo”, y que “necesitamos tener una voz ortodoxa construida sobre una visión mutua de los problemas sociales globales que están formando una gran preocupación ahora para nuestras iglesias”.
El Patriarca Ecuménico Bartolomé subrayó en su mensaje: “Nuestra preocupación y nuestra dedicación a la tarea de la unidad cristiana […] brotan de un sentido de responsabilidad y de la convicción de que la comprensión y la cooperación mutuas son de importancia fundamental si nunca queremos ‘poner un obstáculo al Evangelio de Cristo’ (1 Cor. 9:12), siendo el objetivo común ‘la restauración definitiva de la unidad en la verdadera fe y amor’”.
Español Los dos copresidentes de la Comisión Mixta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias Ortodoxas Orientales, el anciano Metropolitano Emmanuel de Calcedonia (Patriarcado Ecuménico) y el Metropolitano Thomas de Quosia y Mir (Iglesia Ortodoxa Copta), hicieron presentaciones sobre las etapas anteriores y los logros del diálogo, y recomendaron pasos futuros. El Metropolitano Emmanuel también recordó la bendita memoria del Obispo Metropolitano de Damieta, ex copresidente, quien jugó un papel predominante y decisivo junto con sus difuntos predecesores, el Metropolitano Damaskinos de Suiza y el Metropolitano Chrysostomos de Myra, el primer copresidente, por sus incansables esfuerzos para haber hecho avanzar rápidamente el diálogo teológico. Además, el Metropolitano Thomas señaló la necesidad de acciones inmediatas para implementar los acuerdos del Diálogo y señaló que en nuestros días la voz de la fe ortodoxa puede traer esperanza a la gente y restaurar el cristianismo en la frágil sociedad del mundo actual.
Los representantes de las dos familias ortodoxas se reunieron en una atmósfera de amor fraternal cristiano en la mesa redonda. Reconocieron los pasos exitosos del diálogo al tiempo que elaboraban las medidas concretas necesarias para la restauración de la comunión plena, considerando una «Hoja de Ruta» previamente preparada por el grupo de trabajo de delegados oficiales en Atenas, el 24 y 25 de noviembre de 2014. Se desarrolló un intenso y fructífero debate. En reuniones separadas de las familias se discutieron los temas desde la perspectiva de cada familia, seguidas de una serie de sesiones plenarias, en las que se abordó: la postura de cada Iglesia sobre las Declaraciones Acordadas; cómo implementarlas, cómo proceder y cómo enfrentar juntos los desafíos contemporáneos, incluyendo cuestiones sociales y éticas, que enfrentan los ortodoxos.
Además, con una sola voz y en fidelidad a nuestra tradición teológica, bíblica y patrística compartida, todos los miembros plantearon la cuestión de la crisis familiar y los desafíos antropológicos presentes en la sociedad secular de hoy. Expresaron el deseo de que todos los cristianos se conviertan en embajadores (cf. 2 Co 5,20) del mensaje de Cristo a la sociedad moderna, para transfigurar el mundo con la luz de la verdad y la sabiduría.
Nuestras familias eclesiales consideran la unión indisoluble y amorosa entre un hombre y una mujer en santo matrimonio como un “gran misterio” (Ef 5,32), que refleja la relación entre Cristo y la Iglesia, en contraste con ciertas concepciones contemporáneas del matrimonio. De esta unión surge la familia, que se considera el único fundamento para el nacimiento y la educación de los hijos según el plan divino. Nuestras Iglesias, por tanto, consideran a la familia como una “pequeña Iglesia” y le proporcionan un cuidado y un apoyo pastoral adecuados.
Nuestras Iglesias rechazan categóricamente la justificación de las relaciones entre personas del mismo sexo en el marco de la llamada “libertad humana absoluta”, que causa daño a la humanidad. Nuestras Iglesias, al tiempo que afirman su plena creencia en los derechos y la libertad del hombre, confirman también que la libertad de la creación no es absoluta hasta el punto de transgredir y quebrantar los mandamientos del Creador.
Los participantes acordaron por unanimidad que: i) los dos Subcomités Conjuntos sobre cuestiones litúrgicas y pastorales continúen su trabajo; ii) los dos copresidentes de la Comisión visiten a los Primados de las Iglesias Ortodoxas y de las Iglesias Ortodoxas Orientales para comunicarles el resultado positivo del diálogo y recibir sus comentarios sobre las Declaraciones y Propuestas Acordadas firmadas; iii) se cree un sitio web conjunto que contenga todos los documentos necesarios del diálogo bilateral anterior a disposición de los nuevos miembros de la Comisión Conjunta que serán designados por sus Iglesias, para facilitar el proceso de toma de decisiones; iv) las dos familias ortodoxas involucren a todos los niveles del clero, los monjes y los laicos en la implementación del diálogo.
Como en 2025 se cumple el 1700 aniversario del primer Concilio Ecuménico de Nicea, y los cristianos de todo el mundo celebrarán la Pascua en la misma fecha, los representantes de las dos familias expresaron su deseo de que todos los cristianos del mundo entero celebren la Pascua siguiendo la tradición canónica de Nicea y la Pascua ortodoxa.
Durante la última sesión, todos los participantes expresaron su sincero agradecimiento a nuestro Señor Resucitado, Jesucristo, por haberles concedido el don de estar juntos después de un período de reflexión interna y de un creciente interés por el Diálogo y sus frutos en todos los niveles de sus Iglesias locales. Los participantes agradecieron a la Iglesia Ortodoxa Copta y al Papa Tawadros II por su hospitalidad abrahámica y por acoger el encuentro.
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