* Ante el grito del hombre que pide la salvación, no bastan las consignas de este mundo, sino que debemos anunciar que nuestra esperanza tiene un nombre: Cristo, único salvador.
Las preguntas más profundas y las objeciones más incómodas dirigidas a la Iglesia y a Dios mismo: son innumerables las preguntas que se injertan en la pregunta básica: ¿existe Dios? El grito del hombre que pide salvación , que da título al volumen resultante de la conversación entre el editor David Cantagalli y el cardenal Robert Sarah, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino.
El editor se convierte espontáneamente en portavoz del hombre de hoy, tenga fe o no, e insta al cardenal sin falsa modestia:
- ¿Por qué el hombre contemporáneo lucha tanto por percibir la presencia de Dios?
- ¿Y dónde podemos encontrar hoy el testimonio creíble y gozoso de sus discípulos?
- ¿Por qué el mal?
- ¿Por qué Dios permite el sufrimiento?
Y así, a lo largo de más de trescientas páginas, entre las que se desprende que «la mayor dificultad de los hombres es no creer lo que la Iglesia enseña a nivel moral; Lo más difícil para el mundo posmoderno es creer en Dios y en su único Hijo.»
El cardenal no teme responder con palabras igualmente incómodas :
«Paradójicamente, quien murió no es Dios sino el hombre, incapaz de escuchar y reconocer esta Presencia en la historia».
La «declaración “Dios ha muerto” esconde en realidad una acusación. El acusado es el hombre, no Dios, el hombre que, habiendo abandonado a Dios, toma caminos hacia ninguna parte.»
Cada pregunta desencadena un capítulo entero, ya que Sarah no se contiene, pero el lector tampoco debe pensar en arreglárselas con un «manual» de soluciones inmediatas para su uso y consumo en un mundo de atropellos y fuga: el cardenal lo invita en cambio. para profundizar, sus respuestas son y deben ser meditadas:
Es necesario entrar en el silencio». Pero no el de «filosofías o religiones que hacen vacío el silencio» ya que para nosotros «es dejar hablar a Dios, escuchar lo que ya nos ha dicho, que no cambia».
«Dios no está muerto, pero sin su luz la sociedad occidental se ha convertido en como un barco a la deriva en la noche » .
Si «la revelación (…) implica una repercusión inmediata en todo el mundo, afecta a la sociedad, a toda sociedad humana», lo mismo ocurre con el rechazo de esa revelación, que también tiene repercusiones en términos de no acoger a los niños desde el vientre materno, los mayores y los más frágiles.
«Dios ha hablado y el hombre no puede quedarse callado. Respondiendo -incluso con el silencio de una respuesta no pronunciada- el hombre revela su posición, declara su adhesión o no a la propuesta hecha por el mismo Cristo, y de este modo dice cuál es el horizonte de la sociedad en la que vive y que está construyendo.»
La guerra contra Dios se resuelve finalmente en una guerra contra el hombre, envuelta en la pretensión de «crear una nueva religión mundial sin Dios, sin dogmas ni moralidad, una nueva religión del César que permita, a nivel político, unir a todos los pueblos, naciones, culturas, en una sola masa sujeta a una gobernanza global «.
No hay contradicción entre la aparente tolerancia de esta fluida religiosidad posmoderna y la hostilidad generalizada hacia la fe cristiana y la cultura que ha surgido de ella: «Cristo sería todavía tolerado si fuera admitido como un dios entre otros, pero no si fuera proclamado Único «. Que en cambio es la respuesta de respuestas a la única sed del hombre de todos los tiempos, que ninguna ideología puede satisfacer: la sed de eternidad. «Debemos volver a proclamar al mundo que nuestra esperanza tiene un nombre: Jesucristo, el único salvador del mundo y de la humanidad».
Aquí reside también el sentido y la misión de la Iglesia , que no debe reducirse a la misión de un organismo genéricamente religioso subordinado a la «nueva ética globalista promovida por la ONU», que prefiere la ecología a la escatología, engañándose de encontrarse con el hombre. ; una Iglesia fuerte en las cuestiones más importantes y débil, casi temerosa, a la hora de anunciar a Cristo como único salvador del mundo:
Somos tacaños con los tesoros de la fe que llevamos dentro. No nos atrevemos a evangelizar. Tenemos miedo de que nos llamen proselitistas, o incluso fundamentalistas o irrespetuosos con otras religiones«.
Y en cambio – esta es la experiencia personal del cardenal Sarah – «la fe -mi fe personal- es deudora de aquellos que me han testificado que el Señor está vivo, que Jesucristo es el eje sobre el que se sustenta y sostiene toda vida; su Carne crucificada y resucitada es la piedra angular de la salvación».
«¡Hagamos de la Iglesia una sociedad humana y horizontal, que habla un lenguaje mediático (…)! Amigos míos, a nadie le interesa una Iglesia así», porque es incapaz de llenar «el vacío y la nada» de una sociedad occidental que «ya no sabe respetar a sus mayores, acompañar a los enfermos hasta la muerte, dar espacio a los más pobres y los más débiles» y está «abandonada en la oscuridad del miedo, la tristeza y el aislamiento» porque, en definitiva, está «privada de la luz de Dios».
Un diagnóstico despiadado pero lejos de carecer de compasión .
Al contrario, dice Sarah, «hablo así porque en mi corazón de sacerdote y pastor siento compasión por tantas almas desorientadas, perdidas, tristes, angustiadas y solitarias». Aún más desorientados por la afirmación «de que las elecciones no tienen consecuencias negativas o inesperadas» y por la ausencia de una «perspectiva de salvación y de bien eterno» que haga soportables y dé sentido las «realidades de las limitaciones, del sufrimiento y del dolor».
La respuesta al «grito del hombre que pide la salvación » es una catedral que dirige su mirada a Dios.
El cardenal utiliza esta sugerente imagen para decir que «todo» en la Iglesia «debe cantar la gloria de Dios (…) como una aguja gótica, apuntando hacia el cielo» y sin dejar que la luz divina se vea oscurecida por la agenda y por las estructuras de este mundo.
Necesitamos reconstruir la catedral», insta Sarah, y «reconstruirla exactamente como estaba antes, no necesitamos inventar una nueva Iglesia. Quienes han intentado hacerlo a lo largo de los siglos han fracasado».
Una tarea enorme que comienza con un gesto muy sencillo y extremadamente contracorriente: «¿Qué es lo primero que hay que hacer? Lo digo sin dudarlo: ¡debemos ponernos de rodillas! Este es el primer acto en el que experimento la presencia de Dios.»
Por Stefano Chiappalone.
Lunes 23 de diciembre de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
