* Jonatan y David, el centurión y el siervo: el neopredicador del Papa promueve una imaginativa exégesis bíblica para normalizar la homosexualidad.
* La significativa cercanía al Padre Rupnik y al Centro Aletti. Otro avance más para el «equipo de Fiducia suplicans «.
Primero una sospecha, luego una probabilidad, ahora una certeza.
El nombramiento del nuevo Predicador de la Casa Pontificia, el capuchino Roberto Pasolini, confirma decisivamente el deseo del Papa Francisco de rodearse de personas decididamente inclinadas a aprobar la homosexualidad como una orientación sexual normal.
Aproximadamente un mes después de que Francisco hizo el nombramiento como cardenal del dominico don Timothy Radcliffe, predicador del Sínodo conocido por sus posiciones homosexuales, ahora el Papa elige sustituir al cardenal Raniero Cantalamessa por otro predicador que no duda demasiado en seguir el criterio de la pura imaginación.en la interpretación de las Escrituras para llegar a decir que ser «homosexual es normal» e incluso aprobar las bendiciones autorizadas por Fiducia supplicans sobre la base de la nulidad exegética.
Pero vayamos en orden.
Fra Roberto Pasolini «vende» al público su supercazzore , que pronto veremos, de su doctorado en Teología Bíblica en la Universidad Gregoriana y de su enseñanza de la misma disciplina en la Facultad de Teología del Norte de Italia en Milán. También en Milán, en la iglesia de Santa Maria degli Angeli en Piazza Velásquez, presenta el viaje sobre las Diez Palabras, creado hace décadas por Don Fabio Rosini. Y con este último, el Capuchino tiene en común no sólo la pasión por las diez palabras, sino también por el padre Marko Rupnik, el ex jesuita y artista (fundador del Centro Aletti) que se encuentra inmerso en el centro de un grave escándalo de abuso sexual .
Ya se pueden adivinar las portadas elegidas para su «trilogía» dedicada a la «libertad del hombre ante Dios»: todas ellas con imágenes rigurosamente tomadas del llamado Ciclo de José, creado por el Centro Aletti en la iglesia de los Frailes Menores de Mostar; hombres de grandes, grandes ojos negros, al estilo de un cómic, obra del exjesuita [acusado por decenas de religiosas de haber abusado de ellas tanto sexual como espiritual y psiológicamente], que, he aquí, es también autor del prefacio del primer volumen, No éramos nosotros . . Por culpa (2020).
Que Pasolini no es un extraño en la casa Aletti del exjesuita expuesto como depredadro sexual, lo demuestran también una serie de colaboraciones:
- El ahora «Predicador» papal Pasolini, pronunció dos conferencias en la reunión anual del Centro en Asís, en julio de 2019;
- También le encomendaron algunas reflexiones para la columna Briciole di Parola , con la aclaración de que Pasolini asistió al Taller de Teología del Centro Aletti en 2015-2016 y en 2016-2017. Un discípulo de Rupnik, pues.
Por lo tanto, mientras el Vaticano prepara un juicio escrupuloso sobre el caso Rupnik – tan escrupuloso que siempre parece volver al punto de partida -, el ex jesuita parece no haber dejado de ejercer bastante influencia sobre el Papa y sus equipo.
Estábamos hablando de las superpollas bíblicas de Pasolini.
Durante una serie de encuentros públicos celebrados en el convento de los Frailes Menores Capuchinos de Varese, el fraile abordó el tema «Homosexualidad y vida cristiana» (aquí el vídeo ) con una serie de declaraciones embarazosas y superficiales, recordando el ya «clásico “ argumento de supuestos pasajes bíblicos favorecidos por los homosexuales para demostrar a toda costa que el amor homosexual tiene precedentes ilustres en algunos personajes de la historia sagrada.
Justo después de haber afirmado que la homosexualidad condenada por san Pablo (en particular Rm 1,26-27, donde habla explícitamente de «relaciones antinaturales») estaba en realidad marcada por rasgos egoístas y puro placer, sugiriendo así la posibilidad de relaciones altruistas y la homosexualidad no hedonista, Pasolini se pregunta si existe alguna forma de aprobación de las relaciones homosexuales en la Biblia; la «respuesta no es fácilmente no, porque en realidad hay historias […] que pueden aludir a esto», según él..
- La primera de estas historias, según Pasolini, es la imperecedera «historia del amor homosexual entre Jonatán y David». Pasolini admite que «llegar a decir que se trataba de una relación homosexual es, sin embargo, forzar el texto, porque nada alude a ello».
Precisamente aquí: esta honesta observación bastaría para cerrar la discusión; pero Pasolini, en cambio, tal vez para no decepcionar a sus oyentes, se agarra de ella para afirmar que, dado que en aquella época existían relaciones homosexuales, y que por elloi estariamos autorizados a imaginar que el amor entre David y el hijo de Saúl podría haber sido de este tipo.
- Peor es la segunda referencia que recuerda Pasolini: la relación entre el centurión y su siervo (cf. Mt 8, 5-13; Lc 7, 1-10).
De la simple afirmación evangélicade que «el centurión lo tenía muy querido» (Lc 7, 2), Pasolini deduce que la «fantasía» de ciertos intérpretes, que han dado a esta relación una connotación homosexual, sería legítima, ya que según Pasolini el interés del centurión por este sirviente parecería desproporcionado. Y todavía se atreve a decir Pasolini que posiblemente existiera por tanto una relación de este tipo entre ambos, según el fraile, «no es descabellado pensar».
«Piénsalo, si fuera así: ¿a quién dio Jesús la mayor alabanza? Eh… estamos en serios problemas por cierta forma de pensar. Significa que necesitamos revisar todas las opiniones que tenemos. Debemos aceptar que Jesús… no tenía tanto miedo de hablar bien de la gente, para volver a esta bendición que el Papa escribió recientemente, que ha levantado un avispero».
La «lógica» del fantasiosoes Paolini es más o menos ésta: el texto no nos permite hablar de homosexualidad, por lo tanto estamos autorizados a pensar que era homosexualidad, por lo tanto Fiducia supplicans tiene razón.
Sin embargo, para información del ilustrado Pasolini, el verbo usado en la expresión “incriminar” es ἔντιμος ( entimos), cuyo rango semántico abarca significados como honrar, apreciar, estimar mucho: nada, absolutamente nada que concierna al ámbito sexual.
Es evidente que, incluso en este caso, Pasolini ha forzado sus acciones, haciendo semánticamente admisible lo que el texto no admite en absoluto.
Aún más desafortunado es su recurso de citar como punto de apoyo el documento de Francisco, la Fiducia supplicans (¿será por eso que el Papa lo llamó a la Casa Papal?), provocando, entre otras cosas, el efecto colateral de mostrar al mundo que esa Declaración no tiene base bíblica, salvo las interpretaciones distorsionadas de homosexualistas.
Porque, querido Pasolini, la bendición sacramental no es un simple «buen dicho» de una persona y ni siquiera el problema de esas bendiciones se sitúa a nivel de las personas, sino de las «parejas» que se caracterizan por su bendición homosexual.
Además, Pasolini lanza ante sus oyentes otras posibles historias homosexuales, que define como «extremos», al darse cuenta de que son aún más ajenas al significado de los textos sagrados que las anteriores. Es decir, aire caliente. Lo que debería haberle llevado, por modestia y honestidad, simplemente a guardar silencio sobre ellos. Pero no. ¡ Para Pasilini resulta que es mejor poner la pulga en la oreja, permitiéndonos imaginar relaciones homo-homosexuales en el círculo de los discípulos, entre Jesús y los discípulos, entre Jesús y Lázaro!.
Después de toda esta parafernalia imaginativa , que no es otra cosa que la aplicación forzosa a las Escrituras de un esquema interpretativo preconstituido y arbitrario (además de ideológico), Pasolini concluye que, en la cultura del «mundo bíblico», la única «tendencia que Lo que existía entre los ojos de los autores y de la gente que lo veía era el heterosexual […] por eso también fueron estigmatizados con esa fuerza de los actos homosexuales: eran actos que inmediatamente eran catalogados como algo que no existía, como una mujer que la pone pantalones.»
Por tanto, según el mismo Pasolin i ,los actos homosexuales se vieron afectados porque no estaban concebidos culturalmente: es una lástima que poco antes hubiera admitido que, en realidad, la homosexualidad en el mundo antiguo era bien conocida y practicada.
Y es una pena que no se dé cuenta de que es precisamente el acto creativo el que establece qué orientaciones (y no sólo actos) están ordenadas o desordenadas;
La atracción erótica hacia personas del mismo sexo es gravemente desordenada, incluso cuando no conduce a actos pecaminosos en sí mismos.
Se ordena una amistad profunda entre hombres del mismo sexo, como lo fue entre Jonatán y David, entre Jesús y los discípulos, y no una amistad homosexual, como continuamente intentamos hacer creer. Con el debido respeto a las exégesis eróticamente imaginativas del nuevo predicador.
Por Luisella Scrosati.
Viernes 15 de noviembre de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
