* Resulta que desde el Concilio Vaticano II, ya no se está excomulgado. Ahora simplemente se está diciendo que…uno no está «en plena comunión».
En efecto, en la inauguración del Concilio de 1962, Juan XXIII expresó su deseo de una Iglesia nueva, libre de condena y anatema. Solo los canonistas que no han comprendido plenamente «el espíritu» del Vaticano II —y los periodistas que prefieren expresiones simplistas— pueden seguir esgrimiendo la excomunión como un absoluto preconciliar, un precepto tridentino.
Cabe reconocer que la noción de «comunión parcial», que pretende ser generosa, plantea dificultades reales. ¿Es posible estar en comunión solo a medias o a tres cuartas partes? En ese caso, ¿se trata de una mitad excomulgada y la otra mitad en comunión, o de tres cuartas partes excomulgadas y una cuarta parte en comunión? De hecho, la excomunión se convierte en un concepto relativo, una excomunión de geometría variable.
Ahora resulta que la Iglesia hoy no excluye a nadie: « Todos, todos, todos; cada uno tiene su lugar en la Iglesia», repitió Francisco. Y así, bajo es visión:
- Las personas divorciadas y vueltas a casar pueden recibir la comunión caso por caso, desde Amoris Laetitia (19 de marzo de 2016);
- las parejas del mismo sexo pueden recibir la bendición, desde Fiducia Suplicans (18 de diciembre de 2023);
- Un cubo de hielo de Groenlandia puede ser bendecido por el Papa (1 de octubre de 2025);
- Sarah Mullally, la «arzobispa» cismática anglicana, puede bendecir a los cardenales en el Vaticano (25 de abril de 2026)…
La Iglesia hoy, se nos dice, es «inclusiva» y misericordiosa con todos, excepto con los sacerdotes y fieles apegados a la Tradición milenaria, a quienes excluye sin piedad. ¿Por qué este contraste, en flagrante oposición al espíritu del Concilio Vaticano II? Precisamente porque quienes se adhieren a la Tradición se oponen a este espíritu conciliar «inclusivo», que en esencia no es más que una adaptación a las ideologías y costumbres contemporáneas.
«¡No hay libertad para los enemigos de la libertad!», exclamaban los revolucionarios. «¡No hay inclusión para los enemigos de la inclusión!», repetían las autoridades conciliares.
Pero ahora,
la estrategia revolucionaria es distinta:
La Tradición imperecedera,
debe diluirse con la historia contemporánea,
relativizada según la evolución
de las ideas y las costumbres.
Y auienes no acepten esta disolución de la inclusión,
deben ser castigados con la exclusión.
Excomulgados…
por una Iglesia que solo excomulga la Tradición.
- ¿Qué ocurrirá tras las consagraciones del 1 de julio de 2026?
- ¿Qué sucedió exactamente en 1988?
La tradición atraerá a todos aquellos preocupados por una Iglesia que se queda rezagada con respecto a las ideas y la moral liberales, a todos aquellos sacerdotes y fieles legítimamente inquietos por la vertiginosa caída de las vocaciones, el cierre gradual de los seminarios, la venta generalizada de conventos, el dramático declive de la práctica religiosa…
Y esperarán con confianza a que la Tradición recupere el lugar que le corresponde en la Iglesia, pues saben que «las puertas del infierno no prevalecerán» (Mt 16:18), ya que Nuestro Señor está con su Iglesia «hasta el fin de los tiempos» (Mt 28:20).
A su juicio, todo lo demás es mera palabrería periodística y sinsentido canónico. La ley sirve a la Fe eterna, no a ideologías anticuadas, inevitablemente destinadas a quedar obsoletas.
Por P. ALAIN LORANS.
MIÉRCOLES 3 DE JUNIO DE 2026.
ACTUALITÉS.
