Excepto el rito tradicional, hoy en la Iglesia todo está permitido en la liturgia.
La nueva liturgia está abierta a todo tipo de «interpretaciones». Muchos sacerdotes la ven como una celebración secular: basta ver cómo este sacerdote italiano trata la santidad del sacramento del matrimonio ( AQUÍ ) [este es Don Bruno Maggioni, párroco de Margno: Ed.] .
La liturgia como farsa. Pero hay algo más grave cuando la sustancia de los sacramentos, la materia (el pan y el vino de la Eucaristía, el agua del bautismo) y la forma («Yo os bautizo…», «Éste es mi Cuerpo») es socavado por esta interpretación personal del celebrante que exige el nuevo rito.
De hecho, como subraya Don Hervé Mercury en el libro La Liturgie sacrificielle. Du rite rénové par Jean XXIII au Novus Ordo Missae de Paul VI , que será publicado por la editorial Éditions du Cerf , está en la naturaleza del nuevo rito depender de la inversión personal del celebrante. Don Hervé Mercury lo subrayó en relación con la buena interpretación que un celebrante serio solía dar, para demostrar que la Misa es un sacrificio.
Les hablé de la escandalosa celebración del bautismo de un adulto por parte de Mons. Juan Carlos Londoño, obispo auxiliar de Quebec ( AQUÍ ): el sacramento que arranca el alma del pecado original se transforma en acontecimiento .
El Obispo llegó incluso a insertar sus divertidas reflexiones en medio de las sagradas palabras de la forma sacramental dada por Cristo: Yo os bautizo en el nombre del Padre – «¿estás bien?» – y del Hijo – «falta el Espíritu Santo» – y del Espíritu Santo.
Desgraciadamente, hay más en la manipulación de las palabras sacramentales. Por este motivo , el Dicasterio para la Doctrina de la Fe , a pesar de su falta de escrúpulos, publicó el 2 de febrero de este año la nota Gestis verbisque sobre la validez de los sacramentos , recordando que las palabras y elementos establecidos en el rito forman parte esencial de cada uno. El sacramento no puede ser alterado, lo que invalidaría el sacramento.
Por ejemplo, en una diócesis del norte de Francia, como se ve en un vídeo, un sacerdote, con una toalla sobre los hombros, bautiza con abundante agua a una niña con las palabras « Apolline, dans la foi de l’Église, je te bautizar, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amén » [Apolline, en la fe de la Iglesia, te bautizo, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén: Ed.] . Luego levantó a la niña bautizada entre aplausos, lo que se ha convertido en un «rito» habitual en los bautismos.
La cursiva es nuestra: el sacerdote cortó la forma sacramental de «…en nombre de…». Pregunté por ahí para saber qué pensaban los autores del pasado, que en sus manuales enumeran, con su imaginación, una serie de casos de modificaciones de la forma.
Resultó que esta transformación particular les era desconocida. Sólo pudieron decirme que San Alfonso María de Ligorio, refiriéndose a Santo Tomás de Aquino, afirmó que la forma «Yo os bautizo en los nombres [ in nominibus ] del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» sería ciertamente inválida, porque dicha forma que habría sustituido «en el nombre» en singular por «en los nombres» en plural: no habría explicado la unidad de la acción divina en la Trinidad de las Personas.
Nuestro párroco no tiene esta delicadeza: simplemente omite «en nombre de». ¿Y la validez? El Obispo haría bien en hacer repetir el bautismo de Apolline, y quizás también todos los demás, realizados por este buen sacerdote, bajo ciertas condiciones.
Pero hay algo aún más grave. La carta sobre el uso de pan bajo en gluten y mosto como material eucarístico de la Congregación para la Doctrina de la Fe , de 19 de junio de 1995, dirigida a todos los Presidentes de las Conferencias Episcopales [ QUI : NdT] y la circular carta sobre El uso de pan con bajo contenido de gluten y mosto como material eucarístico del 24 de julio de 2003 [ AQUÍ : Ed.] permitía a los sacerdotes que ya no podían beber vino (por ejemplo, sacerdotes que alguna vez fueron alcohólicos y se habían desintoxicado) consagrar mustum , jugo de uva, en lugar de vino.
Esto fue permitido por las Congregaciones Romanas en casos excepcionales cuando el vino terminado no estaba disponible. Pero el jugo de uva que se encuentra actualmente en el mercado está pasteurizado para prevenir radicalmente la fermentación. Es, me atrevo a decir, el fruto castrado de la vid.
Así celebraba el Abbé Pierre [Don Henri Antoine Grouès: Ed.] con sus compañeros del Movimiento Emaús , a quienes se les prohibía beber bebidas alcohólicas. Así celebran algunos sacerdotes o vicarios parroquiales (conozco dos casos, pero sin duda hay otros: en el primero, se concedió permiso antes de la ordenación a un sacerdote que no soportaba beber una gota de vino; en el segundo, yo No sé el motivo del permiso, pero sé que los otros sacerdotes de la Parroquia, que no pidieron ningún permiso, también usan jugo de uva como su hermano). ¿Participan los fieles del Santo Sacrificio de la Misa? Sinceramente lo esperamos.
Y a nosotros, ¿la restauración de las Santas Misas celebradas según el rito inmutable de la Iglesia nos será concedida al menos como una migaja de esta libertad que lo permite todo y bien podría permitir lo que siempre se ha hecho?
MIL/Paix Liturgique.
Sábado 5 de octubre de 2024.
