* El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso unió fuerzas con hindúes y diversos grupos cristianos para promover la nueva forma de ‘humanismo’ basada en el Papa Francisco y los textos hindúes.
Un dicasterio del Vaticano organizó una reunión entre varios grupos cristianos e hindúes esta semana, utilizando textos de la tradición hindú y del Papa Francisco para promover un “nuevo humanismo basado en la fraternidad”.
En un comunicado de prensa emitido el 3 de mayo, el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso del Vaticano reveló detalles de la reunión que había organizado el 2 de mayo. Participaron unos 55 participantes, “en representación de las tradiciones religiosas cristianas e hindúes en Europa”, según el Dicasterio.
La reunión, que no se anunció de antemano en el sitio web del Dicasterio, aparentemente se llevó a cabo en las oficinas del Dicasterio y tuvo como tema «Hindúes y cristianos en Europa: Construyendo juntos un ‘nuevo humanismo basado en la fraternidad'». No hubo más aclaraciones sobre lo que implicaba ese término.
Encabezada por el cardenal Miguel Ángel Ayuso Guixot como prefecto, la reunión del Dicasterio “fue la primera de su tipo” y fue organizada conjuntamente con el Foro Hindú de Europa, la Unión Hindú Italiana y el Consejo Mundial de Iglesias (un grupo conglomerado de protestantes e iglesias ortodoxas).
El Dicasterio escribió que “los participantes reflexionaron sobre la dinámica cambiante de la relación hindú-cristiana en Europa y contemplaron formas de mejorar la cooperación en temas que fomentarían el florecimiento humano a través del diálogo interreligioso, la solidaridad y la hospitalidad”.
Según los informes, los 55 participantes “reconocieron que el concepto hindú de Vasudhaiva Kutumbakam (el mundo entero es una sola familia) y la carta encíclica del Papa Francisco Fratelli Tutti sirven como brújulas para guiar a hindúes y cristianos hacia un ‘nuevo humanismo’ en un mundo cada vez más intercultural e interrelacionado. la Europa religiosa”.
Después de la reunión, el grupo participó en la audiencia general semanal del Papa celebrada en la Plaza de San Pedro.
La frase “Vasudhaiva Kutumbakam” se considera un texto clave en el pensamiento hindú, además de ser un texto de referencia habitual para los esfuerzos sincréticos. También es el tema de la actual presidencia de un año de la India del grupo internacional G20.
«Esencialmente», dice una explicación de la frase, «el tema afirma el valor de toda la vida (humana, animal, vegetal y microorganismos) y su interconexión en el planeta Tierra y en el universo más amplio».
La relación del dicasterio con el hinduismo se basa en el documento Nostra Aetate del Concilio Vaticano II , que establece con respecto a los hindúes:
Así, en el hinduismo, los hombres contemplan el misterio divino y lo expresan a través de una inagotable abundancia de mitos y de una penetrante investigación filosófica. Buscan liberarse de las angustias de nuestra condición humana ya sea a través de prácticas ascéticas o de profunda meditación o un vuelo a Dios con amor y confianza.
Mientras que los católicos profesan la creencia en un solo Dios como Trinidad, el hinduismo es panteísta y, en el mejor de los casos, está increíblemente mezclado en lo que la gente cree con respecto a Dios. Algunos hindúes creen en numerosos dioses, otros creen que hay muchas formas que toma un dios.
Escribiendo en 1987, el Dr. Peter Kreeft describió sucintamente las diferencias entre el catolicismo y el hinduismo, señalando los numerosos contrastes fundamentales. Debido al rechazo hindú al libre albedrío y, en consecuencia, al pecado, junto con la noción de que un individuo es parte de Dios, Kreeft escribe:
Así, los dos puntos esenciales del cristianismo, el pecado y la salvación, faltan en Oriente. Si no hay pecado, no se necesita salvación, solo iluminación. No necesitamos nacer de nuevo; más bien, simplemente debemos despertar a nuestra divinidad innata. Si soy parte de Dios, nunca podré estar realmente alejado de Dios por el pecado.
Al comentar sobre la creencia hindú de la participación individual de la esencia de Dios, el filósofo agregó:
“El hinduismo no identifica el yo humano inmanente con el yo divino trascendente, sino el yo humano trascendente con el yo divino inmanente. No es el cristianismo. Pero tampoco es una idiotez”.
Relaciones del Vaticano con los no cristianos
La reunión del dicasterio con los hindúes reunidos marca un aumento significativo en las relaciones oficiales con el hinduismo, como señala el propio comunicado de prensa. Previamente, el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso ha estado enviando un mensaje anual a los hindúes para su fiesta de Deepavali.
Ahora, sin embargo, al concentrarse en desarrollar un “nuevo humanismo basado en la fraternidad”, el departamento del Vaticano parece estar forjando un nuevo terreno ecuménico.
La controvertida encíclica Fratelli Tutti del Papa Francisco de 2020 se ha convertido en un texto de referencia clave para tales esfuerzos ecuménicos desde su promulgación. Ese texto pregona una forma de fraternidad sin Dios y el “indiferentismo religioso”, lo que lleva al historiador de la Iglesia Roberto de Mattei a advertir que cuando la “fraternidad” se divorcia de la caridad cristiana, “lejos de constituir un elemento de cohesión en la sociedad”, “se convierte en el fuente de su desintegración.”
Es con Fratelli Tutti que el Dicasterio ha ido avanzando recientemente en sus relaciones con los musulmanes, los budistas y ahora los hindúes.
Hace solo unas semanas, el cardenal Guixot elogió a quienes practican una forma budista de compasión y dijo que “ofrecen un antídoto para las crisis globales que hemos mencionado, ofreciendo una compasión integral en respuesta a males generalizados e interconectados”.
Comparó favorablemente el budismo y el cristianismo, equiparando las palabras de Cristo de los Evangelios con los textos budistas.
Sin embargo, las exhortaciones de una “fraternidad” y una “unidad” divorciada de la fe católica no son apoyadas por la tradición católica.
El Papa León XIII condenó tales argumentos en su encíclica Libertas de 1888 . Refiriéndose a la relación de la Iglesia con otras religiones, Leon XIII escribió que la Iglesia Católica tolera
ciertas libertades modernas, no porque las prefiera en sí mismas, sino porque juzga conveniente permitirlas, en tiempos más felices ejercería su propia libertad; y, mediante la persuasión, la exhortación y la súplica, se esforzaría, como está obligada, a cumplir el deber que Dios le asignó de proveer para la salvación eterna de la humanidad.
León XIII señaló que “una cosa, sin embargo, sigue siendo siempre cierta: que la libertad que se reclama para todos para hacer todas las cosas no es, como hemos dicho a menudo, deseable en sí misma, ya que es contrario a la razón que el error y la verdad deben tienen los mismos derechos.”
León XIII repitió esto cuando escribió en su encíclica Satis cognitum de 1896 que todos deberían convertirse en hijos de Dios tomando a “Cristo Jesús como su hermano, y al mismo tiempo a la Iglesia como su madre”.
Esto fue enseñado de manera similar por el Papa Pío XII en su encíclica Mortalium animos de 1928 . Al explicar por qué a los católicos se les prohibió participar en “asambleas” no católicas, Pío XII escribió:
La unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que están separados de ella, pues en el pasado la abandonaron por desgracia. A la única y verdadera Iglesia de Cristo, decimos, que es visible a todos, y que ha de permanecer, según la voluntad de su Autor, exactamente igual a como Él la instituyó.
De hecho, el Papa Benedicto XVI afirmó esta enseñanza en un discurso de 2010, en el que afirmó:
“El testimonio de la caridad, practicado aquí de manera especial, es parte de la misión de la Iglesia, junto con el anuncio de la verdad del Evangelio”.
Por Michael Haynes.
Miércoles 3 de mayo de 2023.
Ciudad del Vaticano.
LifeSiteNews.
