El Sinodalismo Nacional debería ,»en el punto muerto», abstenerse de negar el carácter esencialmente irreversible de la iglesia.
La diferenciación del mundo político en un campo de derecha e izquierda no puede transferirse a la iglesia, sin más distinciones. Sin embargo, existen similitudes y superposiciones. En muchos países del mundo, los cristianos, especialmente los católicos, están representados políticamente en las posiciones relativamente «de izquierda», especialmente en la política social y económica. El Magisterio de los Papas ha preferido durante mucho tiempo el internacionalismo al nacionalismo. Nunca hubo racismo en la Iglesia Católica. Pero hoy ya está «a la derecha» quien dice «familia» y por eso la familia, que también significaba la Ley Fundamental de Bonn de 1949 en el Art. 6. en algunas áreas, las personas con mentalidad eclesiástica no se salen de la «esquina correcta», incluso si así lo desean. Desde el aborto hasta la violación del celibato, hay muchas cosas que un católico devoto no puede soportar. Una sociedad que basa su libertad en el aborto, la esterilidad y la muerte autodeterminada desafía la contradicción de los cristianos, siempre.
De esto ya podemos ver que nuestra religión no divulgará ciertos valores no negociables. Esta intuición lleva a la conclusión de que la religión, como tal, no puede volverse «a la izquierda«. En la actualidad, algunos organismos eclesiásticos dan la impresión opuesta, principalmente porque la cosmovisión de izquierda con sus premisas y conclusiones ya casi no se representa con toda su fuerza. El socialismo, y aún más el comunismo, sostenían que la expropiación de la propiedad privada conduciría a la abundancia material para todos. Este enfoque ha sido cruelmente refutado. Pero los millones de sacrificios humanos no cuentan. Uno busca incansablemente modelos de sociedad que deberían hacer felices a todos, o al menos aquellos que darán a los demás su parte de felicidad.
Algunos sospechan que las estrategias de izquierda explícitamente han perdido credibilidad en general, por lo que solo reciben «impulsos» de su postura. En este sentido, un sentimiento religioso cívico sustituye a los anteriores compromisos de izquierda, que también eran laboriosos y no siempre rentables. Exigir igualdad es barato cuando no cuesta nada. Aquellos que han respondido favorablemente a la pregunta social por sí mismos pueden volver a la ‘puntuación’ (a otros).
Un afecto anticlerical siempre ha formado parte de la actitud emancipadora de izquierda. El gobierno de los «sacerdotes» en las familias, la sociedad y el estado, fue y sigue siendo odiado por la izquierda política. Ha visto el panorama completo, apoyado por el liberalismo, pero sin descanso ha construido un «clero civil» en la política, la ciencia y los medios de comunicación, que hoy gobierna los asuntos de la iglesia de manera sostenible, al menos en nuestra parte del mundo. La gente de la iglesia hoy critica a su propia iglesia, al menos su pasado, a veces más violentamente que los enemigos de la iglesia todavía lo hacen, para quienes «el problema» ya ha sido resuelto debido a la falta de peso público de la religión. También una parte sustancial del clero, que estructuralmente todavía no puede orientarse hacia la «izquierda», elige el camino fácil e intensifica las críticas a la iglesia desde afuera hacia adentro. No querrás confundirte con los elementos malos o estúpidos de tu propio establo. Mientras tanto, parece oportuno incluso que los obispos se distingan claramente de los protectores «populistas» de la vida.
El ex sacerdote Thomas O. respondió al comentario de kath.net «Murx 2.0» con una especie de reproche fraternal. Se opuso a los ‘textos de odio pubescentes’ en un ‘conocido portal fariseo’, «en el que las personas creadas por Dios son representadas con desprecio como caricaturas» y concluyó que Dios no permite que tales declaraciones contra sus amadas criaturas queden impunes: «Tú son dados por Dios para que sus mensajes inhumanos de odio sean considerados responsables «. La crítica fue incluso lluvia de un seminario. Su sucesor es ahora obispo. Duele. El clérigo moderno se distancia de la «imagen sacerdotal exagerada», pero el sentimiento de su propio papel especial alcanza alturas inimaginables en el modernismo clerical. El descenso desde allí puede poner en peligro la vida. Para el clérigo moderno, sin embargo, las personas siempre son objeto de pastoral. El juicio de valor está reservado al funcionario público. El estado civil de la propiedad también está siempre a la vista. Siempre se evalúa si hay algo que conseguir por una buena causa. Si un laico se siente incómodo, prueba la psicología. La apelación a discutir «de manera objetiva» también se utiliza a menudo «ad personam». El diálogo tiene lugar donde se jura dogmáticamente «dialogar», es decir, recitar los viejos poemas con roles distribuidos: hospitalidad ecuménica, ordenación sacerdotal para «viri probati», diaconado de mujeres, etc. Curiosamente, el «evangelio» sigue siendo útil como un mensaje amenazante, si erróneamente llama al pacificador pastoral «correcto»
De modo que admito que me he vuelto algo desdeñoso con el típico clérigo alemán (o clérigo laico); y no solo por motivos religiosos, sino por experiencia. Lo que pesa, sin embargo, es el duelo por una profesión que se ha hundido en tan poco tiempo. Durante décadas, siempre me he encontrado con los mismos argumentos, acusaciones, amenazas y vanidades. A pesar o debido a una educación exigente, el sacerdote moderno no tiene nada que decirle a la gente de hoy. Entonces está imitando al periodismo moderno. Si la pregunta es un poco más difícil, el teólogo cambia a la perturbación. Lo que la Iglesia enseñó anteriormente se niega con especial énfasis. La presentación positiva de la nueva enseñanza no convence a nadie. Además, el alto clero todavía tiene la noción de que se está hablando de los algo anticuado, a gente piadosa y nostálgica. Cualquier imposición está permitida, incluso requerida. Porque estas personas tienen que ser reeducadas, adaptadas. ¿Por qué? Su misma existencia recuerda al clérigo moderno de manera desfavorable algunas verdades eternas, por ejemplo el ‘intrinsice malum’, no, no solo en la moral sexual, sino también en la veracidad. Las mentiras son mucho más comunes en la vida diaria de la iglesia que el acoso sexual. Se habla, por ejemplo, de la «presunción de inocencia», aunque se era amigo del acusado.
El tema de hoy, sin embargo, no es la falsedad cotidiana dentro de todo el aparato eclesiástico, sino probablemente la mayor ilusión pública de la «Iglesia alemana». Parece esperar seriamente que el mundo exterior confíe en ella cuando se reinventa como una especie de «estilo de vida dejado 2.0». Este es un esfuerzo desesperado. En una entrevista con Claudia Kaminski, Katharina Westerhorstmann se refirió acertadamente a la oportunidad que surge cuando el «Camino sinodal» se paraliza, es decir, se toma un descanso. Ella no será escuchada. También se colocó «a la derecha», por lo que es relativamente indeseable en el discurso actual. Como teóloga moral, ha producido excelentes publicaciones. Pero una oposición tentativa a la moral de Schockenhoff, de la que dependen muchos obispos alemanes, limita considerablemente sus posibilidades en la teología universitaria alemana. Aquí se enseña la autonomía moral que es abiertamente deseable y conveniente. Hizo su propuesta con mucha cautela. No servirá de nada. La mayoría está decidida a iniciar una revolución, independientemente de la imagen que tenga la Iglesia católica de sí misma.
El «Camino sinodal» no es un sínodo, pero tampoco un camino, sino un carnaval de sesión. Sin embargo, el portal de Internet que navega con un nombre falso ha entrevistado a la «mujer sinodal más joven». La joven de 17 años de Marienfeld, cerca de Münster, fue enviada por el BDKJ y se enteró de su mensaje. No menciona un solo término religioso, excepto: «Defiendo mi fe, pero no las estructuras de la iglesia». Se trata de la iglesia y su aceptación en el futuro. ¿Serían efectivos los anuncios de detergente si recomendaran lavar la ropa sin detergente? Pero la religión sin Dios, ¿debería llenar las iglesias? La religiosidad sin Dios tiene la ventaja de aliviar el problema de la desigualdad entre Dios y los humanos. Ya no puedes dejar de obedecer a Dios tú mismo, pero puedes mostrar a los demás que todavía se aferran a la imagen tradicional de Dios. Incluso aquellos que todavía usan la palabra «Dios» como arma o herramienta en la predicación de la iglesia ya pueden ser ateos por dentro. En los casos más graves de abuso, la muerte de Dios en el alma del sacerdote precederá a la decisión de cometer iniquidad. Pero otras violaciones del celibato también pueden ser el resultado de la revocación de la obediencia a Dios, por ejemplo, cuando el sacerdote hace abortar a su hijo.
Karin Kortmann (ZdK) afirmó a Martin Lohmann que la «Vía sinodal» actúa desde la perspectiva de las víctimas. Eso es bastante increíble. Se está discutiendo una vieja lista de deseos de reformas internas de la iglesia. Ninguno de estos proyectos ha podido justificarse hasta ahora con la «perspectiva de la víctima». Las iglesias protestantes también tienen un problema con la agresión sexual, incluso si la proporción de perpetradores homosexuales parece ser menor. Todas las «reformas» se han implementado allí. Ni siquiera el cambio del poder de la iglesia del gabinete de la cocina alrededor de un obispo a cuerpos de supuesta participación de «todos» tiene algún beneficio para las víctimas potenciales. ¡No importa de todos modos!
El objetivo del sinodalismo nacional para la «Iglesia alemana» del futuro es ciertamente inadecuado con los «vínculos de estilo de vida». Todavía habría que diferenciar. Por supuesto, Hans Maier (90) ya no tiene que dejar la CSU para hacerse popular entre los ‘socialistas clericales’. Los tipos individuales estructuralmente conservadores pueden seguir funcionando, especialmente si quieren preservar las estructuras de la década de 1970. Incluso el jefe ‘Toter Punkt’ ha pedido hasta hace poco una «ilustración de la Ilustración», es decir, una anti-crítica de la crítica. Solo fue en continuidad con su tocayo de Trier con respecto a un título de libro, pero no completamente en la mentalidad. Nunca fue un «hombre de trabajo». El gran error, sin embargo, es que el mero descrédito de los contenidos centrales del concepto católico de fe y vida es suficiente para crear un espacio de «nueva confianza». Aquellos que piensan de manera diferente no confían en la Iglesia, incluso cuando ahora habla vacía de la «Buena Nueva», pero guarda silencio sobre las cuestiones esenciales de la teología católica. Retener no es una predicación.
Actualmente vivimos la quiebra total de la «izquierda pastoral». Un graduado de la escuela secundaria de hoy todavía sabrá que Jesús vivió: Su iglesia afirmó que resucitó después de la muerte. Los seguidores lo deificaron gradualmente. En algún momento, los emperadores romanos inventaron una religión estatal, el jefe de la cual en Roma apeló a Pedro para afirmar su primacía. El poder de la iglesia papal provocó las cruzadas, la inquisición y la persecución de brujas hasta que la reforma trajo los derechos humanos y la ilustración. La Iglesia Católica ha rechazado el progreso moderno hasta hace poco, pero ahora está aprendiendo lentamente. En cualquier caso, su profesor de religión está presente en ‘Fridays for future’ y, por lo demás, ¡es muy agradable!
Para no ofender, la ‘iglesia del futuro’ debería verse como ‘vínculos de estilo de vida’, pero sin poder vivir así. Cuando la jerarquía todavía era abiertamente «autoritaria y de derecha», el totalitarismo interno probablemente era menos pronunciado de lo que es hoy, porque todos sabían para qué sirve la iglesia: la salvación de las almas. En el clima interno, bajo un signo aparentemente progresivo, siempre prevalecerá la astucia rencorosa, que sólo se lleva a cabo de forma un poco menos abierta que en una autoridad escolar o una compañía de seguros de salud. La «Iglesia alemana», siguiendo el ejemplo de la EKD, es ahora poco más que un plan de empleo sin casi ninguna obligación de proporcionar prestaciones. Una actividad sin la presión de triunfar tiene la ventaja siempre que las referencias permitan seguir un estilo de vida que está a la izquierda, cultivar verde izquierdo o negro verde, a veces completamente apolítico. Sin embargo, las afirmaciones religiosas del oscuro pasado ya no tienen ningún efecto en el personal. La Iglesia aún no ha perdido todo sentido, pero ha perdido el sentido que Cristo le ha dado. En el plano político, es más probable que los católicos se sitúen a la izquierda que a la derecha dentro de las coordenadas de la imagen cristiana del hombre. Lo grotesco que estamos viviendo hoy, sin embargo, consiste en el hecho de que, semioficialmente, se ofrece a la venta una cosmovisión irreflexiva, «de alguna manera progresista» como sustituto de la religión. Como si Jesús sólo se hubiera sentado a orillas del mar de Galilea y no tuviera más que declamar «libertad, igualdad, solidaridad». Incluso el feminismo en su curso no detiene ni al buey ni al burro: a un ritmo que asombra cada teoría del sistema, cada tendencia actual es recogida por el aparato de la iglesia, nublada un poco con un diseño cristiano y disparada penetrantemente a los pocos destinatarios en el área de la iglesia. No hay una distinción cuidadosa. Pero la Iglesia de Cristo, incluso después de la conciliación, elegirá lenta y deliberadamente entre las últimas ofertas de moda. En tiempos verdes, no debe redecorar sumisamente el verde, como en rojo, no rojo, y en marrón, no marrón. Siempre es un movimiento de seguidor y de resistencia al mismo tiempo. No hay una distinción cuidadosa.
No puede salirse del tiempo, pero tampoco debe salirse de su función de señalar siempre a todo y a todos el orden eterno. En este sentido, también acepto cualquier advertencia sobre las ‘Últimas Cosas’, incluso si proviene de un desventurado ex-clérigo que no quiere servir con ella, sino solo exaltarse. Todo sacerdote indigno, no importa cuán famoso sea como Hans Küng o sea olvidado en otra parte del Neckar, nos recuerda en persona que la Iglesia, hasta hace poco en este país, hizo sacramentalmente a Jesucristo presente en su pueblo. Pero dado que el acto salvífico de Cristo es la única innovación esencial desde la caída del hombre, depende de Su Iglesia decidir el tiempo, no a la historia, para juzgarle. En este sentido, la iglesia siempre sigue siendo una institución necesariamente conservadora. La rama alemana debería, «en el punto muerto», abstenerse de negar el carácter esencialmente irreversible de la iglesia. De lo contrario, ninguna de sus posibles reformas puede tener éxito, ni interna ni externamente. La vieja, ya desaparecida RDA (República Democrática de Alemania) publicó: «El marxismo ganará porque es verdad». Como es sabido, un error. Los carteles germano-católicos también celebran un marxismo posconciliar que ha sido refutado durante mucho tiempo. ¿Qué hacer? Insistir. Incluso el creyente simple e impotente tiene tantas fuentes a su disposición de la predicación de las enseñanzas de la Iglesia, que puede recordar una y otra vez al buró político pseudo-sinodal del ‘Partido de la Unidad de los Cristianos Alemanes’ , cómo piensa el mundo católico. No menos importante: ¿Conseguirán las oraciones detener la espada sobre nuestras cabezas en el poder del Espíritu Santo que renovará la faz de la tierra? Esta tierra…
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Por Franz Norbert Otterbeck
Colonia, Alemania.
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