El 17 de septiembre se celebra la festividad de los Estigmas de San Francisco de Asís en el calendario litúrgico. Conmemora el acontecimiento ocurrido en 1224 en el Monte La Verna, durante el cual San Francisco de Asís recibió el don de los estigmas, las marcas del sufrimiento de Cristo.
Este fue el primer caso documentado históricamente de este tipo de experiencia mística en la historia del cristianismo.
En la vida de San Francisco de Asís (1182-1226), la contemplación de la Encarnación de Cristo ocupó un lugar especial.
Menos de un año después de escenificar la natividad bíblica del Señor Jesús en Greccio, Francisco se dedicó a la oración y a un ayuno de cuarenta días en honor al Arcángel Miguel. En 1224, probablemente en la mañana del 14 de septiembre, festividad de la Exaltación de la Santa Cruz, mientras oraba y contemplaba la Pasión de Cristo en el Monte La Verna (conocido popularmente en Polonia como Alwernia), recibió un don extraordinario en su cuerpo: los estigmas.
Cristo se apareció a San Francisco como un serafín, un ser sobrenatural, con seis alas y clavado en una cruz. De su cuerpo emanaban rayos que traspasaron los pies, las manos y el costado de San Francisco.
La fiesta de los estigmas de San Francisco, confirmada por el papa Benedicto XI, se estableció en el Capítulo General de los Franciscanos en 1337 en Cahors, Francia. Desde ese año, se celebra el 17 de septiembre en toda la Orden Franciscana.
Como escriben en sus obras los santos místicos que recibieron los estigmas, entre ellos el Padre Pío de Pietrelcina (1887-1968), estas marcas los avergonzaban, causándoles dolor físico y sufrimiento moral.
- Sin embargo, quienes las portaban se enorgullecían de poder asemejarse aún más a Cristo de una manera tan extraordinaria.
- Se alegraban de sufrir como Cristo, quien mediante el sufrimiento y la ofrenda de su vida se convirtió en el Salvador del mundo.
- Lo mismo le ocurrió a San Francisco de Asís.
Aquí está la descripción de la estigmatización de San Francisco de Asís, según Tomás de Celano, franciscano del siglo XIII, historiador y primer biógrafo de Asís, tomada de su «Tratado sobre los Milagros de San Francisco».
El santo, absorto en la contemplación, «vio en una visión un serafín tendido sobre él, colgado de una cruz, con seis alas, clavado a la cruz por sus manos y pies. Dos alas se alzaban sobre su cabeza, dos estaban extendidas para volar y dos le cubrían todo el cuerpo».
Al ver esto, Francisco quedó profundamente asombrado, y al no poder explicar el significado de esta visión, una alegría mezclada con tristeza invadió su corazón. Se regocijó con la mirada bondadosa con la que el serafín lo contemplaba, pero la crucifixión lo aterrorizó.
Se esforzó por comprender el significado de esta profecía, y su espíritu se esforzó ansiosamente por comprenderla. Mientras buscaba una explicación fuera de sí mismo, sin encontrarla, una repentina sensación de dolor se la reveló en su interior.
Pues inmediatamente comenzaron a aparecer las marcas de los clavos en sus manos y pies, como había visto poco antes en el crucificado, sobre él en el aire.
- Sus manos y pies parecían estar atravesados por clavos justo por la mitad;
- las cabezas de los clavos eran visibles en el interior de sus manos y en el dorso de sus pies, y sus puntas afiladas en el reverso…
- Y su costado derecho, como atravesado por una lanza, mostraba una cicatriz roja, que a menudo manaba y salpicaba su túnica y sus pantalones con sangre santa.
También vale la pena citar las interesantes observaciones sobre los estigmas del padre Cecylian Niezgoda, OFMConv, profesor de teología y experto en franciscanismo. Escribió:
Los estigmas son lesiones reales de los tejidos blandos, no resultantes de lesiones o enfermedades externas, que aparecen de forma repentina e impredecible en partes específicas del cuerpo».
Las marcas en los estigmas simbolizan una participación particular en la Pasión de Cristo y no reproducen con precisión las heridas del Salvador.
Esto se evidencia en la diferente ubicación de las marcas en los diferentes estigmas, por ejemplo, heridas en el costado derecho o izquierdo; heridas en las manos, en las palmas o en las muñecas.
Además, las propias marcas tenían diferentes apariencias en cada estigma, por ejemplo, marcas en forma de clavos incrustados o heridas sangrantes.
Esta diferente ubicación de las marcas y sus diferentes apariencias indican la influencia de la vida interior de los estigmas en su creación, por ejemplo, representaciones del transcurso de la Pasión de Cristo, así como la influencia de la iconografía de la Pasión.
MIÉRCOLES 17 DE SEPTIEMBRE DE 2025.
NIEDZIELA.
