1. De muchos sectores se oye ahora que los judíos no deberían convertirse porque su «elección» sería definitiva. Pero ¿es esto realmente así?
2. Hoy, ¡ay!, desgraciadamente muchos ya no hablan mos de la teología del reemplazo , es decir, de que el antiguo Israel, por no permanecer fiel a las promesas divinas debido a su negativa a aceptar a Jesús, sería reemplazado por un nuevo Israel, que es la Iglesia Católica.
Pues bien, la teología del reemplazo es una evidencia indiscutible.
Israel era la viña del Señor. Aunque Dios la había amado con ternura paternal, la viña no produjo las uvas esperadas, sino solo hojas marchitas (Jeremías 8:13), decepcionando así las expectativas del Señor.
Por esta razón, la antigua viña fue abandonada por Dios y reemplazada por la nueva viña, que es la Iglesia Católica, el pueblo de la Nueva Alianza, de la cual Jesús es la vid verdadera.
En el Evangelio de Mateo Jesús lo dice claramente (Mateo 21,43-45):
“ Por eso os digo: “El reino de Dios os será quitado a vosotros y será dado a gente que produzca sus frutos (…) Y los príncipes y los sacerdotes, al oír sus parábolas, comprendieron que hablaba de ellos ”.
3. Quienes desean negar la teología del reemplazo apelan a unas palabras de San Pablo, precisamente cuando en la Carta a los Romanos (11,28-29) , refiriéndose al pueblo judío, escribe:
«En cuanto al Evangelio, son enemigos, por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados, por causa de los padres, porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables».
Estas palabras, sin embargo, no niegan en absoluto la teología del reemplazo .
Esta « teología » no significa el no reconocimiento de la elección del pueblo judío ni que este reconocimiento no deba ser recordado perpetuamente, sino más bien que este pueblo (excluyendo al llamado «remanente de Israel») no permaneció fiel a la Promesa.
En resumen, el problema no es que Dios no guardara los dones para Israel, sino que Israel luego los rechazó claramente.
Así escribe un ilustre y difunto teólogo como Monseñor Brunero Gherardini:
« Guardo un respetuoso silencio sobre los discursos y escritos oficiales relativos a la permanencia de los judíos en la Alianza salvífica, la primera e inderogable (?), de hecho la única, que, al ser «inderogada», no sería ni antigua ni nueva, sino que precisamente por ello sería igualmente un camino de salvación para el mundo judío y el cristiano.
La razón esgrimida, a saber, la irrevocabilidad de las promesas y de la Alianza, tiene en cuenta que «los dones de Dios son irrevocables», pero ignora un hecho de importancia decisiva: que tales dones pueden ser rechazados.
Israel los rechazó al rechazar a Cristo y su redención; de hecho, continúa rechazándolos, por lo tanto, no los posee, por lo tanto, no es «el más querido de Dios» si ser querido por Dios presupone y exige una adhesión plena e incondicional a su plan salvífico en Cristo». («¿ Qué acuerdo entre Cristo y Belial? Observaciones teológicas sobre los problemas, los malentendidos y los compromisos del diálogo interreligioso», Verona, p. 86).
Por CORRADO GNERRE.
