El miércoles 7 de octubre, en presencia de León XIV, la hermana Helen Alford, presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, se refirió a un «coqueteo» entre Jesús y la mujer samaritana durante el encuentro dedicado al décimo aniversario de Amoris Laetitia.
El miércoles 7 de octubre de 2026, en el Aula Pablo VI del Vaticano, la hermana Helen Alford, monja dominica británica y presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales desde 2023, optó por una interpretación particularmente inapropiada del encuentro entre Jesús y la mujer samaritana para ilustrar su reflexión sobre la evangelización y las situaciones familiares atípicas.
- Dirigiéndose a los participantes de la conferencia internacional que conmemoraba el décimo aniversario de Amoris Laetitia , describió el inicio de este diálogo evangélico como una forma de «coqueteo».
- Esta comparación fue difundida por Vatican News, el medio de comunicación oficial de la Santa Sede.
La monja se basa en una teoría desarrollada por otro dominico, el padre Michael Paluch, cuya interpretación presenta como deliberadamente provocativa.
- Según esta interpretación, el hecho de que un hombre y una mujer se encuentren solos cerca de un pozo y entablen una conversación podría sugerir un intento de seducción.
- Esta ambigüedad desaparecería cuando Jesús le revele a la mujer samaritana la verdad sobre su situación matrimonial.
El problema va mucho más allá de un vocabulario desafortunado.
- Es la representación misma de la actitud de Cristo la que se ve oscurecida por una comparación tan superficial.
- En el cuarto capítulo del Evangelio según San Juan, Jesús no intenta seducir a una mujer.
- Viene a revelarle a un alma la verdad de su condición y a ofrecerle el agua viva que conduce a la vida eterna.
- La mujer samaritana descubre gradualmente a quien está frente a ella. Inicialmente asombrada de que un judío le pida de beber, comprende entonces que se encuentra con un profeta, antes de reconocer en Jesús al Mesías prometido.
- El diálogo está completamente estructurado en torno a esta revelación. Cristo conoce su vida, sus pecados y sus heridas.
- De ninguna manera intenta fomentar la ambigüedad sentimental, sino más bien guiar a esta mujer hacia la verdad y la conversión.
La tradición espiritual de la Iglesia siempre ha reconocido en este episodio una admirable manifestación de la misericordia divina. San Agustín ve en este encuentro la iniciativa del Salvador, que pide de beber al tiempo que viene a impartir la fe. La sed de Cristo abre el misterio de la salvación, alejado de cualquier juego seductor.
La hermana Helen Alford no es una oradora cualquiera. Como presidenta de una Academia Pontificia, ostenta importantes responsabilidades en la Santa Sede.
- Sus palabras, pronunciadas en un contexto tan solemne, no pueden considerarse una mera provocación sin consecuencias.
- Esta reflexión forma parte del trabajo dedicado a la exhortación apostólica Amoris Laetitia , publicada en 2016 por el Papa Francisco.
- Durante diez años, este documento ha suscitado debates sobre el acompañamiento a las personas divorciadas y vueltas a casar, así como sobre la relación entre la misericordia, la conciencia personal y las exigencias objetivas de la ley moral.
La monja vinculó específicamente el encuentro con la samaritana con la «ley de la gradualidad», refiriéndose a las etapas por las que una persona descubre progresivamente la verdad cristiana.
- Ahora bien, san Juan Pablo II, en Familiaris Consortio , distinguió claramente la ley de la gradualidad de una supuesta gradualidad de la ley.
- El camino personal hacia la bondad no puede alterar la verdad moral en sí misma.
- Esta distinción es esencial.
La misericordia de Cristo
no consiste
en relativizar el pecado,
sino en conducir al pecador
hacia la conversión.
El episodio de la samaritana
es precisamente
una de sus ilustraciones más bellas.
¿Por qué fue necesario recurrir a una imagen tan ambigua? ¿Acaso el Evangelio carece de profundidad, obligándonos a atribuirle los códigos de una conversación sentimental? La exégesis católica exige respeto por la persona de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, y que no atribuyamos a su conducta intenciones que la Escritura no le atribuye.
Resulta aún más lamentable que una monja con responsabilidades papales repita públicamente una comparación que corre el riesgo de trivializar la persona del Salvador. La supuesta intención pedagógica no basta para justificar una formulación que oscurece el significado de un pasaje tan fundamental. La presencia de León XIV en esta reunión no implica, obviamente, que apruebe esta interpretación. El Papa reiteró la necesidad de proclamar la belleza del plan de Dios para el matrimonio y la familia, sin repetir la comparación planteada por la hermana Helen Alford.
La Iglesia debe proclamar a Cristo a la gente de nuestro tiempo, pero esta misión exige una fidelidad inquebrantable a la verdad revelada. La originalidad no es una virtud teológica cuando introduce confusión en la comprensión de las Escrituras.
Por QUENTIN FINELLI.
CIUDAD DEL VATICANO.
JUEVES 8 DE OCTUBRE DE 2026.
TCH.
