«Es diabólico»: crea intencionalmente confusión la bendición a «parejas homosexuales»:  Weinandy 

* «Si las parejas homosexuales son bendecidas, parecerá que la Iglesia aprueba las relaciones inmorales»

El afamado teólogo capuchino Thomas Weinandy, anteriormente miembro de la Comisión Teológica Internacional, fue entrevistado por el periódico La Verità,

Obviamente el argumento principal es la Declaración Fiducia supplicans, que alienta la bendición a «parejas homosexuales», aunque también le preguntan sobre otros temas, como por ejemplo sobre la reciente declaración de Francisco en un programa televisivo italiano de su aspiración de un “infierno vacío”. Traducción de Secretum Meum Mihi.

[Thomas Gerard Weinandy OFM Cap es un sacerdote católico romano estadounidense y un erudito destacado. Es un escritor prolífico en obras académicas y populares, incluidos artículos, libros y cursos de estudio].

¿Estamos ante una dialéctica fisiológica o hay algo inédito detrás de estas controversias?

«Hay una novedad: en el pasado hemos tenido Papas libertinos, codiciosos, simoníacos, nepotistas; hoy tenemos un pontífice que no comete estos pecados pero que ataca la doctrina con su ambigüedad. Sus predecesores pueden haber sido fornicarios, pero nunca sostuvieron que la fornicación era algo bueno; ahora, sin embargo, el Papa parece atacar la misma enseñanza moral de la Iglesia, especialmente en materia de sexualidad».

San Francisco había sido invitado por Dios a reparar Su Iglesia, que se estaba derrumbando. Como franciscano, ¿cómo cree que el santo de Asís actuaría hoy en un Occidente en crisis de fe?

«Es difícil decir qué haría San Francisco: como auténtico católico, que cuando quiso fundar su propia orden acudió al Papa para obtener la aprobación, creo que hoy se quedaría desconcertado al ver que tenemos un pontífice y miembros del Vaticano que minan la enseñanza de Iglesia. San Francisco siempre quiso —hasta el punto de ponerlo en la Regla— que todos los frailes fueran verdaderamente fieles a la Iglesia, y yo, precisamente porque me considero un franciscano fiel, tanto en las cartas al Papa Francisco como en otras publicaciones, he tratado de abordar las diversas cuestiones, evidenciando lo que era bueno y lo que era malo».

La universalidad de la Iglesia se manifiesta en que todas las Iglesias particulares están ligadas entre sí, a través del colegio episcopal, en comunión con el Papa. ¿Este signo de unidad católica se pone a prueba por las escisiones que han surgido en torno a Fiducia Supplicans, con las «periferias» que corrigen a Roma?

«El Señor confió a San Pedro la custodia del depósito de la fe y de la unidad, pero ahora el Papa, en lugar de custodiar la fe, parece querer cambiarla, y en lugar de fortalecer la unidad en la Iglesia trae división. Francisco nunca acepta estas críticas sino que culpa a los demás, pero no es la ideología ajena la que ha creado los problemas, sino la suya propia. Quienes tienen una recta fe, incluidos obispos, sacerdotes y teólogos, reconocen que lo que promueve Fiducia Supplicans no está en línea con las enseñanzas de la Iglesia y luchan para defender lo que el Vaticano está tratando de minar. Recordemos que el Cardenal John Henry Newman (declarado Santo en 2019, ndr) en su Ensayo sobre el Desarrollo de la Doctrina Cristiana subraya que corresponde al El Papa y a los obispos en unión con él decir qué es verdadero desarrollo y qué es falso desarrollo, e imaginan una situación hipotética en la que quienes deberían afirmar el verdadero desarrollo de la doctrina exponen en cambio posiciones que representan la corrupción. Yo añadiría que, incluso si el Papa o un obispo dicen algo que parece una enseñanza magisterial pero no está en línea con el magisterio precedente, entonces lo que él dice no debe ser considerado enseñanza magisterial».

Algunos intérpretes del pensamiento del Papa Francisco sostienen que él se refiere a la «oposición polar» de Romano Guardini.

«Es una noción muy hegeliana la de las dos posiciones polares que se unen en una nueva síntesis más alta; pero no es así como funciona el desarrollo de la doctrina, que tiene un impulso interno a través del cual se llega a una mejor comprensión de la fe, pero que nunca reniega lo que se conocía antes: la Iglesia, a lo largo de los siglos, ha sostenido que los actos homosexuales son un mal intrínseco y por lo tanto nunca pueden ser permitidos ni perdonados, mientras que con la lectura hegeliana de Francisco terminamos diciendo que estos actos inmorales en ciertos casos pueden ser permitidos e incluso virtuosos. Ésto es un modo absolutamente falso de concebir el desarrollo de la doctrina. Nótese también que todo lo que sale del Vaticano, provenga del Papa o del prefecto Fernández, siempre está lleno de ambigüedad. Creo que esta ambigüedad es el Espíritu santo que “impide” al Papa hacer lo que le gustaría hacer; con esta actitud sin embargo el Papá hace que sean los otros los que lo hagan. Es un juego muy peligroso el de “hacer girar” [entorno] al Espíritu Santo: es claramente derrotista, pero mientras tanto crea caos en la Iglesia».

¿Podemos decir que Fiducia Supplicans, incluso antes de crear problemas a la fe, es un escrito que crea una crisis a la misma razón por sus incoherencias?

«Los documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe siempre han hecho claridad. Ahora bien, con esta ambigüedad engañosa y manipuladora, se crea un conflicto con la inteligencia de la fe que poseen las personas, porque se siembra confusión. Es intencional, sirve para promover lo que se desea pero no se manifiesta abiertamente. Y es diabólico. El Espíritu Santo es espíritu de verdad, el demonio es espíritu de desorden: el que se promueve hoy».

¿Se puede justificar teológicamente la bendición de las parejas homosexuales?

«El problema es qué cosa se bendice cuando se bendice una pareja homosexual. Que el gesto ocurra en público o en privado, lo que las personas captan es que se bendice la relación. Y tratándose de una relación inmoral, se da la impresión de aprobar la relación misma con todo lo que ella implica, donde no se puede bendecir un pecado sin crear escándalo. Tendremos obispos que bendecirán a las parejas homosexuales y otros que se negarán, porque ya no hay claridad sobre la enseñanza de la Iglesia».

Aparte de los episcopados de África, ¿nota algún temor por parte de los obispos a expresarse al respecto?

«Aquí en Estados Unidos hay obispos que no están contentos con Fiducia Supplicans pero tienen miedo de tomar posición. La conferencia episcopal está dividida: la mayo parte de los obispos estadounidensers tienen una fe católica sólida, pero no todos son así, especialmente los nombrados por Francisco. Por esto es difícil elaborar un documento conjunto fuertemente contrario. Creo que el Papa Francisco no ama a Estados Unidos precisamente porque todavía tenemos muchos valientes católicos y por eso somos nosotros quienes, a diferencia de los europeos, todavía podemos oponernos».

¿Hay obispos que temen ser removidos?

«La sinodalidad es una farsa, visto que Francisco es más tiránico que cualquier otro Papa que se recuerde. Para Fiducia Supplicans no se consultó a ningún obispo ó teólogo, como suele ocurrir con un documento de la Congregación y esta es una conducción dictatorial del pontificado. Y lo mismo ocurre con la tan invocada parresía: Francisco quiere que se diga la verdad para poder individualizar a sus enemigos y luego ejecutar su venganza cuando no le guste lo que escucha».

La propuesta teológica de un infierno vacío —sobre la cual el Papa volvió recientemente en la televisión— ¿es una teoría plausible en la reflexión católica sobre el Apocalipsis? ¿Y qué consecuencias produce en la vida concreta?

«Jesús pensaba que el infierno existe y que allí van las personas: pensemos cuando habla de los dos caminos, uno ancho y otro estrecho, y en el hecho de que la mayoría de los hombres eligen el primero, que lleva a la condenación. O cuando dice que para Judas le hubiera sido mejor nunca haber nacido, frase de la que deducimos que su condición no es ciertamente la de la beatitud. San Pablo, por ejemplo, hablando de los adúlteros y de los avaros, dice que no entrarán en el Reino de Dios, de las Escrituras y de las propias palabras de Jesús emerge claramente que la condenación eterna es una posibilidad, y además muy concreta. La Virgen de Fátima mostró el infierno a los pastores, ¡y con condenados dentro! Es muy grave que Francisco haga pensar lo contrario porque la implicación pastoral es que las personas creen que, como nadie va al infierno, entonces no hace diferencia cómo se comporten. También socava la importancia de la vida terrenal al hacer insignificante cada virtud. «Puedo dedicarme al tráfico de niños o realizar abortos sin que haya consecuencias»; «¿Por qué debería morir por mi fe, considerando que de todos modos no me convierto en mártir y, de hecho, si la traiciono, igualmente termino en el paraiso?» Claro que existe el arrepentimiento, que permite que hasta el peor pecador vaya al cielo, pero si el infierno no existe, se pierde el sentido de la vida y el valor de la dignidad humana, porque ninguna violación de esta dignidad merece la condenación. Y esto es simplemente terrible»

MARTES 30 DE ENERO DE 2024.

SECRETUMMEUMMIHI.

Obras de Thomas Weinandy:

• Recibir la promesa: la obra de conversión del Espíritu , 1985 ( ISBN  0-932085-01-6 )
• Reconciliarse con Dios: una guía familiar para la confesión . Palabra entre nosotros Pr. 1998.ISBN _ 978-0932085061.
• El Señor Jesucristo: una introducción a la cristología y la soteriología
• A semejanza de la carne pecaminosa: un ensayo sobre la humanidad de Cristo , 1993 ( ISBN 0-567-09643-2 ) 
• El espíritu de filiación del Padre: reconcebir la Trinidad , 1995 ( ISBN 0-567-09721-8 ) 
• Sacramento de la Misericordia: una guía espiritual y práctica para la confesión , 1997 ( ISBN 0-8198-6992-9 ) 
• A semejanza de carne de pecado: un ensayo sobre la humanidad de Cristo . T&T Clark. 2000.ISBN _ 978-0567096432.
• ¿Dios sufre? . Universidad de Notre Dame Pr. 2000.ISBN _ 978-0268008901.
• ¿Dios cambia? El devenir del Verbo en la Encarnación , 2000, ( ISBN 0-932506-42-9 ) 
• La Sabiduría de Juan Pablo II . Sociedad Católica de la Verdad. 2001.ISBN _ 978-1860821158.
• ¿Dios cambia? (Estudios de Teología Histórica) . Prensa de la Universidad de Fordham. 2002.ISBN _ 978-0932506429.
• Jesús el Cristo . Nuestro visitante dominical (IN). 2003.ISBN _ 978-1931709682.
• La teología de San Cirilo de Alejandría: una apreciación crítica . T&T Clark. 2003.ISBN _ 978-0567089007.
• A semejanza de la carne pecaminosa (rústica académica) . T&T Clark. 2006.ISBN _ 978-0567042132.
• Atanasio: una introducción teológica (Serie Grandes Teólogos) . Puerta de Ash. 2007.ISBN _ 978-0754617204.
• Sacramento de la Misericordia: una guía espiritual y práctica para la confesión . Editores Wipf y Stock. 2010.ISBN _ 978-1608993451.
• El espíritu de filiación del Padre: reconcebir la Trinidad . Editores Wipf y Stock. 2010.ISBN _ 978-1610970839.
• Jesús: Ensayos de cristología (Estudios de fe y razón en teología y filosofía católicas) . Prensa Sapientia. 2014.ISBN_ 978-1932589658.
• Jesús convirtiéndose en Jesús: una interpretación teológica de los evangelios sinópticos . La Universidad Católica de América. 2018.ISBN _ 978-0813230450.
• Jesús convirtiéndose en Jesús: una interpretación teológica del evangelio de Juan, volumen 2, prólogo y el libro de las señales . La Universidad Católica de América. 2021. ISBN 978-0813233963.
• Jesús convirtiéndose en Jesús: una interpretación teológica del evangelio de Juan, volumen 3, El libro de la gloria y las narrativas de la pasión y la resurrección. 2022, Universidad Católica de América.
• Fe y los sacramentos: un comentario sobre la reciprocidad entre la fe y los sacramentos en la economía sacramental de la Comisión Teológica Internacional, 2022, Universidad Católica de América
• La Trinidad: Eternidad y Tiempo, 2022, Sapientia Press, Ave Maria, Florida

Coautor [ editar ]

• Weinandy, Thomas; Keating, Daniel; Yocum, John (2004). Tomás de Aquino sobre la doctrina: una introducción crítica . T&T Clark. ISBN 978-1586172268.
• Weinandy, Thomas; Keating, Daniel; Yocum, John (2005). Tomás de Aquino sobre las Escrituras: una introducción a sus comentarios bíblicos . T&T Clark. ISBN 978-0567084743.
• Sharkey, Michael; Weinandy, Thomas, eds. (2009). Comisión Teológica Internacional, Vol II: 1986-2007 . Prensa de Ignacio. ISBN 978-0567084118.
• Weinandy, Thomas (2009). «Adelante». En Castelo, Daniel (ed.). El Dios apático: exploración de la relevancia contemporánea de la impasibilidad divina (monografías teológicas de Paternoster) . Editores Wipf y Stock. ISBN 978-1608991006.
• Weinandy, Thomas (2010). «Ensayo: Esperanza para hoy». En Walsh, Mary Ann (ed.). Benedicto XVI: Ensayos y reflexiones sobre su papado . Cobertizo y barrio. ISBN 978-1580512343.