Por un lado, una Iglesia que vive la asfixia de un Occidente secularizado y sufre décadas de malversación, abuso sexual y de poder . Por otro lado, una Iglesia que se enfrenta a uno de los últimos totalitarismos ideológicos de nuestro tiempo , empujada a aceptar un régimen omnipresente, cuando no obligada a esconderse. Contextos aparentemente muy lejanos, pero con resultados curiosamente similares.
Identikit de la crisis francesa
Recientemente se ha vuelto a hablar de la adopción en Francia (pero la decisión es de 2021) de una celebridad electrónica , una evolución del histórico «carné de identidad» de los sacerdotes, que certifica su idoneidad para el ministerio. Un código QR , similar a los cada vez más comunes en productos y servicios y fácilmente escaneable con un teléfono inteligente, proporciona una respuesta inmediata sobre el «estado de salud» del sacerdote.: un verde consolador si todo está en orden, un naranja menos tranquilizador (la curiosa elección para evitar el rojo, más traviesa) si el sacerdote está sujeto a limitaciones, cuya naturaleza es en todo caso confidencial. Entre ellas, la lista proporcionada por la Conferencia Episcopal Francesa incluye la prohibición de celebrar misa y administrar los sacramentos, predicar en público, tener charlas pastorales individuales, participar en transmisiones de radio, televisión e internet, supervisar grupos de jóvenes solos y permanecer solo con un menor, incluso en un espacio visible.
En la web hay inmediatamente una avalancha de fotografías de sacerdotes posando con la nueva celebridad electrónica : algunos la sostienen con orgullo frente a ellos, algunos la exhiben polémicamente como un símbolo de vergüenza, algunos la colocan deliberadamente para asomarse de sus bolsillos y teléfonos celulares. pantallas No hace falta decirlo, con el código escaneable estrictamente cubierto lo suficiente como para que sea ilegible.
Oficialmente, el nuevo festejo electrónico sirve para establecer si el sacerdote está válidamente ordenado y para garantizar una mayor seguridad contra la falsificación . Ninguna mención , al menos inicialmente, al tema de los abusos sexuales . Que es en cambio el marco adoptado por la mayoría de los medios internacionales. Hay que decir que la conexión está avalada por un documento del propio episcopado francés, que sitúa la iniciativa en “un conjunto de medidas encaminadas a proseguir e intensificar la lucha contra la violencia sexual en la Iglesia”.
En este sentido, existen precedentes . En 2016, por ejemplo, al otro lado de los Pirineos, el arzobispo de Lleida, monseñor. Salvador Giménez Valls, firmó un decreto que obliga a todos los sacerdotes de la diócesis, religiosos y voluntarios, especialmente a los que están en contacto con menores en el ejercicio de su labor, a presentar un certificado negativo del Registro Central de Delincuentes Sexuales .
Necesidad de certezas en la crisis de la Iglesia
Que hay necesidad de certezas, incluso en una Iglesia presa de una grave crisis de fe y de orientación , se deduce del modo en que se aborda la cuestión, sobre todo en Francia. Con diferentes matices, la iniciativa se entiende de vez en cuando como una herramienta para » identificar a los sacerdotes sancionados», para » certificar la idoneidad de un sacerdote para celebrar la Misa», para » asegurarse de que los sacerdotes están en condiciones de celebrar», para » detener abusos sexuales en la Iglesia», para » desenmascarar a los falsos sacerdotes» y para » identificar mejor a los sacerdotes agresores».
Incluso las reacciones a la iniciativa francesa, especialmente en la Red, no escatiman críticas de signo contrario . Por un lado, la solución se considera una pieza tardía e inconclusa a nivel práctico. Por otro lado, uno se pregunta por qué los individuos con antecedentes de pedofilia, o en cierta medida sujetos a la atención de las autoridades en este sentido, son libres de frecuentar –“tarjeta roja” (perdón, naranja) o no– lugares que sin embargo, podría ponerlos en contacto con menores y personas vulnerables.
El peso del abuso y el peso del régimen
Si en el Occidente secularizado es la angustia antropológica –junto con sus nefastos productos– la que dicta la agenda de muchas Iglesias particulares, en China es exactamente lo contrario. Allí una Iglesia militante se mide desde hace décadas con el peso opresor del régimen comunista . La cual, si quizás tiene en la mira sobre todo a la Iglesia católica, no desdeña dar algunos golpes también a otras denominaciones y religiones cristianas.
Así lo demuestra la iniciativa de adoptar un registro en línea de sacerdotes, pastores e imanes chinos «oficiales» , lanzado recientemente -se dice- contra posibles «estafadores». Un instrumento de «transparencia» -dicen- activo en los sitios web de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos, la Asociación Patriótica de Católicos Chinos y organismos similares para las comunidades evangélicas y musulmanas . El registro proporciona a los ciudadanos chinos datos personales, sexo, título religioso, denominación religiosa y número de registro oficial del religioso buscado, todo ello acompañado de una fotografía. Ya se ha introducido algo similar para verificar la identidad de los monjes budistas y taoístas.
Acelet en salsa china, pulido como un pato laqueado, pero aún así el enésimo instrumento de control del régimen comunista . Xinhua, la agencia de prensa oficial china, lo describió como una «transmisión saludable» de contenido religioso. Cualquier creyente cuerdo probablemente lo definiría de otra manera . De hecho, no hace falta decir que las implicaciones para las comunidades religiosas menos bienvenidas de China son muy graves. Comenzando por la red cada vez más estrecha en torno a los sacerdotes válidamente ordenados en la Iglesia «clandestina» -obligados a pasar a la clandestinidad- que, en conciencia, no han aceptado ser colocados en los organismos oficiales del Estado, controlados por el Partido Comunista Chino.
También hay que decir que el clima de confusión alimentado por el régimen comunista chino no facilita la claridad : entre los 67 obispos reconocidos oficialmente por las autoridades de Pekín, unos diez todavía están sujetos a una estricta vigilancia por parte del Estado, mientras que se dice que 13 están obispos «clandestinos» mantenidos bajo custodia o limitados en su ministerio y una quincena de sacerdotes chinos que supuestamente se autoproclamaron obispos, desafiando al mismo tiempo a las autoridades civiles y eclesiásticas. Y la situación se complica más si se miran los casos de ilegitimidad real y de excomulgados.
Camiseta negra y tarjeta roja.
Lo cierto es que las denuncias contra la persecución religiosa en China se están multiplicando ahora, y desde muchos lugares. El reciente Informe sobre libertad religiosa producido por la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACS) confirma que China (y Corea del Norte) está en la oscuridad a nivel global, en un contexto global que ve una persecución generalizada por odio a los empeoramiento de la fe . China y Corea del Norte figuran como los dos países asiáticos con el peor historial de violaciones de derechos humanos, incluidas las contra la libertad religiosa. El Estado ejerce allí un control totalitario a través de la vigilancia y extremas medidas de represión contra la población.
Fuera del Informe de la AEC, las críticas se dirigen sobre todo al acuerdo entre la Santa Sede y el régimen de Pekín sobre el nombramiento de obispos , estipulado en 2018 y renovado -entre muchas perplejidades- en 2020 y de nuevo en 2022. Un Acuerdo estomacal, que ya ha hecho digerir a la Santa Sede más de un sapo : por último, en orden cronológico, la confirmación pontificia a posteriori, hace unos días, del obispo de Shanghái, Giuseppe Shen Bin, trasladado de forma autónoma por el régimen de Pekín y ya instalado en abril . Además de la tarjeta digital naranja, aquí estamos en rojo intenso . Como diciendo que, al fin y al cabo, el laicismo exagerado y la represión ideológica son dos aristas de una misma herida, cada vez más abierta.
por Simone M. Varisco.
Ciudad del Vaticano.
Martes 18 de julio de 2023.
Caffestoria.
