* «Las brujas destruyen comunidades, dividen y empobrecen familias, y frenan el desarrollo.»
En el este de Angola, en la frontera de las provincias de Lunda Norte, Lunda Sul y Moxico, se despliega una cruda y profundamente preocupante realidad.
- Esta región, perteneciente a la provincia eclesiástica de Saurimo, que incluye la Archidiócesis de Saurimo y las diócesis de Dundo y Luena, posee algunos de los recursos naturales más importantes del país, en particular diamantes.
- También cuenta con abundante agua, madera y tierras agrícolas.
- Sin embargo, durante años, los habitantes de estos territorios han denunciado una situación de marginación persistente.
- La falta de acceso a agua potable, la ausencia de infraestructura vial, la escasez de electricidad, las dificultades que enfrenta el sistema de salud y el elevado número de niños sin escolarizar dibujan un panorama de pobreza arraigada.
- Esta contradicción entre la riqueza de la tierra y la pobreza de la población alimenta un profundo sentimiento de injusticia.
Es en este contexto que han surgido demandas políticas, en particular las planteadas por el Movimiento del Protectorado Portugués de Lunda Tchokwe. Este movimiento afirma que esta región oriental nunca se integró legítimamente al Estado angoleño tras la independencia en 1975. Se remite a antiguos tratados firmados durante la época colonial con las autoridades portuguesas y exige, según la declaración, a veces autonomía, a veces independencia.
En este clima ya de por sí frágil,
un elemento adicional
complica aún más la situación:
el auge de prácticas
vinculadas a la brujería.
Según una investigación citada en el informe,
algunos participantes
en una manifestación
creían estar protegidos
de lesiones y la muerte
gracias a rituales mágicos
realizados antes del evento.
Se cree que esta creencia contribuyó a fomentar conductas de riesgo y a exacerbar los enfrentamientos, provocando pérdidas de vidas.
- Ante este fenómeno, la reacción de la Iglesia Católica es clara.
- El arzobispo de Saurimo, José Manuel Imbamba, condenó enérgicamente estas prácticas, afirmando que los hechiceros «destruyen comunidades, dividen y empobrecen familias, y frenan el desarrollo».
- Esta postura concuerda con la larga tradición de la Iglesia de considerar estas prácticas como un ataque a la dignidad humana y a la verdad. Pues en el centro de esta crisis se encuentran poblaciones mayoritariamente cristianas.
Cabe destacar que Angola es un país profundamente marcado por el cristianismo.
- Según datos censales recientes, casi el 97% de la población se identifica con la fe cristiana, incluyendo aproximadamente un 44% de católicos y cerca de un 35% de protestantes.
- La Iglesia Católica, introducida en el siglo XV por los portugueses, sigue siendo un componente fundamental de la sociedad angoleña actual, con cientos de parroquias e instituciones.
- Esta presencia se refleja también en un patrimonio cultural visible, particularmente a través de las iglesias de estilo barroco portugués que aún dan forma al paisaje urbano, adornadas con azulejos e impregnadas de una fuerte identidad cristiana.
Sin embargo, en algunas zonas rurales persisten prácticas derivadas de religiones tradicionales africanas, a veces entrelazadas con la fe cristiana.
- Esto explica en parte la persistencia de creencias relacionadas con la brujería, que la Iglesia se esfuerza por combatir. }
- Por su parte, la Iglesia continúa su misión. Reafirma la dignidad de toda persona, la necesidad de justicia y la importancia de la verdad frente a las ilusiones.
- Exhorta a las personas a no sucumbir al miedo ni a las falsas promesas, sino a confiar en una esperanza arraigada en el Evangelio .
- Así, se libra una lucha que trasciende las cuestiones puramente económicas o políticas.
- Afecta a la conciencia, la fe y el futuro mismo de las comunidades cristianas.
Por MANON BORDIER.
MIÉRCOLES 8 DE ABRIL DE 2026.
TCH.
