* El Padre Pío afirmó que la humildad es la base del adecuado desarrollo espiritual, cuyo objetivo es la santificación. Lo consideraba el fundamento de una vida virtuosa, incluso una virtud de virtudes.
* Contrariamente a la opinión popular, enseñó que vale la pena practicar la humillación y amarla, porque ennoblece significativamente el alma
Sin ser humilde, es difícil enseñar adecuadamente la humildad. Este exigente principio también resultó cierto en la vida del Padre Pío: dio a sus hijos espirituales sólo aquellas instrucciones al respecto que él había practicado previamente.
Ser nada ante tus propios ojos.
Los carismas únicos que Dios le dio al Padre Pío lo convirtieron en un hombre conocido en todo el mundo. Preocupados por la creciente fama de Stigmatic, los hermanos intentaron por todos los medios descubrir si no había sido engañado por un insidioso amor propio.
Sobre todo, observaron atentamente su comportamiento. El padre Paolino de Casacalenda recordó un incidente durante su mandato como superior de Stigmatic, durante el cual la multitud que se encontraba en la plaza bajo la ventana del Padre Pío, impaciente por la larga espera de la bendición, comenzó a cantar en voz alta su nombre. Irritado por este incidente, fue a amonestar a su hermano. Estaba a punto de regañarlo cuando lo vio romper a llorar. En lugar de calmarlo, este comportamiento lo enojó aún más. «¡¿Qué estás haciendo?!» ¡¿Por qué lloras?! ¡¿No oyes a la multitud llamándote?! – gritó. Luego escuchó una conmovedora confesión del Padre Pío: «Hermano mío, ¿no ves que en lugar de ir al Maestro, esta gente viene al discípulo?» Le hizo comprender que Stygmatyk no sucumbió a la presión de la multitud, sino que se escondió de ella para no privarlo de la gloria debida a Dios.
En otra ocasión, el Padre Pío utilizó un breve dictado para explicar que la conciencia de la diferencia entre el Dios infinito y el pecador que experimenta sus limitaciones derivadas de la naturaleza humana es buena para crecer en humildad. Dio el siguiente consejo a las monjas americanas: «Primero miremos hacia arriba y luego a nosotros mismos: la distancia infinita entre el cielo y el abismo engendra humildad».
Durante sus contactos diarios con él, los cohermanos del Padre Pío tuvieron a menudo la oportunidad de comprobar que él no se consideraba especial ni excepcional. Años más tarde, ya con sesenta años, confesó al padre Giovanni Buccio de Baggio cómo afrontó la fama en el apogeo de su fama: «Siento que tendría que esforzarme más para cometer un acto de orgullo que de humildad. Porque la humildad es la verdad, y la verdad es que yo nada soy, y todo lo que hay de bueno en mí viene de Dios. […] Nunca alcanzaremos la cima de esta virtud sin encontrarlo. Para esto nosotros debemos subir y Él debe bajar”. En estas breves pero elocuentes palabras confirmó que gracias al conocimiento de la verdad sobre sí mismo y de su propia dependencia del Creador, no cayó en el pecado del orgullo. También dejó claro que la humildad surge del encuentro con Dios, que se humilla ante el hombre para que éste pueda subir a las alturas del cielo. También recordó muchas veces que hay «dos caminos para elevarse a Dios: la humildad, que baja a Dios al hombre, y la confianza, que eleva al hombre a Dios».
Como un humilde hijo de San Francisco Padre Pío estaba profundamente convencido de que lo más importante en la vida es Dios, y sólo entonces el hombre. Lo expresó especialmente cuando fue elogiado. Luego reprendió a su adulador: “No me conoces: soy un pecador. No soy digno de llevar el hábito de Santo. Franciszek. No sé cómo Dios me tolera.» La misma reacción tuvo hacia el final de su vida, cuando el padre Eusebio Notte, que lo cuidaba, bromeó: «Padre espiritual, ¿crees que eres la única persona importante aquí?». ¡¿Quizás yo también lo soy ?!” Luego inmediatamente lo negó: «Por favor, créanme, nunca he sido una celebridad».
La base de un edificio espiritual.
En lo que respecta a la enseñanza, el Padre Pío comparó el desarrollo de la vida espiritual con la construcción de un edificio compuesto de virtudes individuales. Según él, debe tener una base sólida y estar asegurada con un techo sólido para protegerla de los efectos destructivos del mal que la amenaza. Esta verdad la incluye en una carta al padre Benedetto desde San Marco in Lamis: “Estad tranquilos y tratad siempre de aferraros a la humildad y al amor, con la ayuda de Dios. Son los principales soportes de un edificio espacioso, todo lo demás depende de ellos. Aférrate a estas dos virtudes. El primero es el más bajo y el segundo es el más alto. El mantenimiento de un edificio depende de sus cimientos y techo. Si el corazón está siempre dirigido a practicar estas virtudes, no encontrará luego dificultad alguna para ejercer otras virtudes. Son las madres de las virtudes que las siguen como las gallinas siguen a las gallinas. En la indicación anterior se puede notar la influencia de maestros de vida espiritual que afirman que practicar la humildad y el amor no sólo permite llevar una vida interior estable, sino que también contribuye a adquirir otras virtudes necesarias.
En su extensa correspondencia, el Padre Pío volvió muchas veces a este tema. Destacó que la humildad es «el fundamento de la perfección cristiana y de la verdadera virtud», especialmente de la justicia y la bondad cristianas. Según las enseñanzas de St. Francisco de Sales distinguió dos tipos: interno y externo, pero dio prioridad al primero. Era consciente de que si la humildad exterior no nace de la interior, se detiene en las apariencias y pronto se convierte en hipocresía. Para evitar que esto suceda, aconsejó hacerlo «más experimentado que mostrado, más profundo que visible».
También vio la diferencia entre humildad y humildad. En una carta a las hermanas Ventrella, señalando las similitudes lingüísticas encontradas en la lengua latina, que define ambos conceptos con un término humilitas, les explicó la diferencia significativa en su esencia: «La humildad en latín se llama humildad, y la humildad es llamado humildad. Por eso, cuando la Santísima Virgen dice en el Magnificat: «porque vio la humildad de su siervo» (Lucas 1,49), quiere decir que vio mi humildad y mediocridad. Sin embargo, existe una diferencia entre la virtud de la humildad y la humildad, porque la humildad es la conciencia de la propia humildad. Y el mayor grado de humildad se alcanza no sólo reconociendo la propia humillación, sino amándola. Eso es lo que animo.» Para el Padre Pío, la humildad en su grado más alto consiste no tanto en la creencia en la propia humildad, sino en el amor a permanecer en tal estado, siguiendo el ejemplo de María.
El gusano de la santidad
Un mensaje importante de la enseñanza del Padre Pío es mostrar la necesidad de practicar la humildad, sin la cual una persona es «capaz de transformar el bien en mal, abandonar el bien por el mal, atribuirse el bien a sí mismo o justificarse en el mal y, por amor al mal». mismo, desprecia el Bien supremo.» Según él, estos son los frutos de la acción destructiva del orgullo, del que sólo la vanidad es peor.
Esto es lo que advertía el padre Agustín de San Marco in Lamis: «He recomendado muchas veces el asunto a nuestro Señor, y me parece que quiere que hable de presunción […]. Es enemigo de las almas que se han consagrado a Dios y se han dedicado a la vida espiritual. Y con razón se le puede llamar el topo del alma que lucha por la perfección. Los santos lo llamaron el gusano de la santidad. Este vicio es el más temible, porque no hay ninguna virtud contraria con la que combatirlo. Y es que todo vicio tiene su cura y su contraria virtud: la ira se vence con la dulzura, los celos con el amor, el orgullo con la humildad, etc. Sólo la vanidad no tiene ninguna virtud opuesta que pueda vencerla. Se filtra en las acciones más santas, incluso en la humildad misma. Si no estáis alerta, el orgulloso levanta su tienda”.
El Padre Pío adquirió conocimiento sobre la devastación que la vanidad puede causar en la vida espiritual al observarse a sí mismo y a las personas a las que guiaba espiritualmente, así como del libro ascético de Giovanni Battista Scaramelli.
Lecciones de humildad
Además de enseñar sobre la humildad, el Padre Pío dio lecciones para ayudar a practicarla. En una de sus cartas aconsejaba a Erminia Gargani: “En primer lugar, debes subrayar el fundamento de la justicia cristiana y el fundamento del bien, es decir, la virtud de la humildad, que pongo claramente como modelo. […] Considérate como realmente eres: miserable, miserable, débil, constantemente capaz de ser perverso en todas las circunstancias y convertir el bien en mal, abandonando el bien por el mal, atribuyéndotelo a ti mismo, e incluso justificando el mal que haces y despreciándolo. por amor El Bien Supremo. Con esta conciencia, tome nota mental de:
– nunca estés satisfecho contigo mismo,
– nunca te quejes de los insultos, vengan de quién vengan,
– justificar a todos en el espíritu del amor cristiano,
– siempre lamentarte ante Dios como un pobre,
– no sorprenderse de las propias debilidades, sino reconocerse tal como es, sonrojarse por su inconstancia e infidelidad a Dios y poner en Él su esperanza, encomendarse tranquilamente a los brazos del Padre Celestial como un niño a los brazos del Padre Celestial. su madre,
– no exaltarnos por la virtud, sino reconocer que todo proviene de Dios y darle honor y gloria.
De esta manera escolástica, el Padre Pío intentó explicar que la virtud de la humildad consiste principalmente en la capacidad de renunciar. Recomendó rendirse: exaltarse por encima de los demás, tener siempre la razón y justificarse a toda costa. No se refería a un alejamiento infantil de la vida, a una sumisión pasiva a los demás o a una falta de iniciativa, sino a permanecer en la verdad sobre uno mismo reconociendo la propia pobreza y debilidad, sin sorprenderse por las propias deficiencias.
Un arma eficaz en la guerra espiritual.
El Padre Pío, como director espiritual experimentado, no dejó de dar a sus hijos espirituales instrucciones sobre cómo superar sus debilidades. Raffaelina Cerase explicó: “Aquí nos encontramos ante un doble hecho bíblico […]: quien en la lucha entre hombre y hombre teme a su adversario, es herido, cae al suelo y sangra, lo consideramos derrotado y perdido. La situación es diferente en las luchas que libra el hombre contra sí mismo: si, aplastado por el peso del tormento y devastado por la visión de la ruina a consecuencia de sus propias caídas, se esparce cenizas en la frente, se humilla y llora, suspira y ora temblando ante Dios, cuyo poder nadie puede resistir y ante quien en una palabra todo cede, y al menor movimiento de su voluntad todo desaparece, la justicia de Dios prevalece y le obliga a mostrarle misericordia. Humildad, lágrimas y oración.
De esta manera gráfica, el Padre Pío intentó explicar que en materia espiritual las cosas son completamente diferentes que en la vida cotidiana: el vencedor, merecedor de misericordia, es aquel que teme a Dios en su lucha y siente el peso del tormento y el dolor debido a su propias caídas, se humilla, llora sus pecados y persevera en la oración.
Además, el Padre Pío convenció a su hija espiritual de que fue el mismo Jesús quien «nos hizo saber que la humildad, el arrepentimiento y la oración eliminan la distancia entre el hombre y Dios y hacen que Él descienda a nosotros y nosotros nos elevemos a Él», y a ellos tanto más. Cuanto más se humilla el hombre, más será enaltecido por Dios. Por lo tanto, uno debe «soportar pacientemente sus propias imperfecciones -y no amarlas ni complacerlas- para alcanzar la perfección». Sin embargo, a la hora de alcanzar victorias espirituales o recibir gracias extraordinarias de Dios, el Padre Pío recomendaba estar alerta para no caer en el orgullo: «Cuando los dones se multipliquen, aumente vuestra humildad. La idea de que todo nos es prestado. Que siempre vaya acompañado de un humilde agradecimiento a tan maravilloso Donante, y que vuestra alma se llene de constante acción de gracias. Al hacerlo, desafiarás y derrotarás toda la ira del infierno”. Esta recomendación fue dictada por la verdad de que sólo la gratitud puede proteger a una persona de apropiarse de lo que es un regalo del Cielo.
El Padre Pío era muy consciente de que no es fácil superarse a uno mismo, domar el omnipresente orgullo y dominar el amor propio. Por ello, animó a Raffaelina Cerase a meditar en la humildad de Jesús y María, para que, imitando su ejemplo, pudiera practicarla más fácilmente: «Considerad la aniquilación de la Palabra de Dios que, según las palabras de San Pedro Pablo, «siendo en forma de Dios» (Flp 2,6), «porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» (Col 2,9), no desdeñó humillarse por nosotros, exaltarnos al conocimiento. de Dios. […] Su humillación se puede ver más plenamente en su sufrimiento y muerte, durante los cuales, por el poder de la voluntad humana, entregándose a los deseos del Padre, soportó muchos tormentos hasta la muerte más vergonzosa: la muerte en la cruz. «Se humilló a sí mismo», dice St. Pablo se hizo obediente hasta el punto de la muerte, incluso muerte de cruz (Fil 2:8). […] Tened siempre ante los ojos de vuestra mente la gran humildad de la Madre de Dios y nuestra, que a medida que crecían en ella los dones celestiales, se hundía cada vez más en la humildad, de modo que desde el momento en que el Espíritu Santo la cubrió de su sombra, convirtiéndola en madre del Hijo de Dios, pudo cantar: «He aquí la esclava del Señor» (Lucas 1,38).
Según el Padre Pío, de estos sublimes ejemplos su hija espiritual pudo aprender a actuar para no caer en la falsa humildad, que por su naturaleza es «la soberbia más sutil». Estaba convencido de que sólo una persona que lamenta la enormidad de sus propias imperfecciones y faltas, y al mismo tiempo imita a Dios y la humildad de sus santos, puede adquirir esta valiosa habilidad.
La escuela está experimentando una mejora importante.
El propósito del consejo del Padre Pío era unir con Dios a las personas que se encomendaban a su cuidado. Consciente de que en la vida no evitarían las humillaciones, que incluían dificultades cotidianas, tinieblas de espíritu y diversos tipos de impotencia, les recomendó aceptarlas voluntariamente, porque, vividas adecuadamente, contribuyen a su santificación. Además, argumentó que «las almas elegidas para llegar al puerto de la salvación deben someterse a una purificación en el fuego de la dolorosa humillación, como la plata o el oro en el crisol, y así ahorrarse el arrepentimiento en otra vida».
Recordó a los novicios capuchinos que el monasterio es una universidad de perfeccionamiento, donde el alma humana debe aprender a ser sumisa a la guía, que implica «cepillar y pulir», para que una vez pulida pueda unirse a la voluntad de Dios. De esta manera vívida describió la esencia de la formación espiritual.
En la escuela de humildad del Padre Pío, «cepillar y pulir» no se trataba de humillar a los demás, sino de soportar la humillación y aceptar amonestaciones. Aprender la verdad acerca de Dios y de uno mismo fue un método excelente para dar forma a esta deseable y rara virtud que es la base del desarrollo espiritual. La humildad es una virtud de todos los santos.
Por fr. BLAZEJ STRZECHMINSKI OFMCap
