Continúan las reacciones, a favor y en contra, de los obispos a la Traditionis custodes . En Estados Unidos, la dureza de las reglas de la misa antigua sorprendió incluso a Gregory y O’Malley. En Francia, la Conferencia Episcopal expresa su estima por los fieles que participan en el Vetus Ordo. Y Müller critica las contradicciones de Francisco, soso con el Vía sinodal alemán, mientras «aquí le pega duro a la oveja».
Las reacciones de los obispos de todo el mundo ante la publicación del motu proprio Traditionis custodes aumentan día a día. Como vimos ayer , hay quienes no podían esperar para enfurecer a sacerdotes y fieles vinculados a las formas litúrgicas previas a la reforma: el obispo puertorriqueño Ángel Luis Ríos Matos que ordenó la prohibición de celebrar incluso en privado según el Misal de 1962 en toda la diócesis de Mayagüez y llegó a prohibir el uso de casullas, velos y cualquier otro objeto litúrgico «propio de este rito», según la incorrecta definición empleada en el decreto emitido.
También hay quienes, siguiendo las huellas del nuevo motu proprio, se encargaron de aplastar el Summorum Pontificum : este es el caso de monseñor Anthony B. Taylor, titular de la diócesis estadounidense de Little Rock, quien en un comunicado oficial, en Además de conceder la celebración según la forma extraordinaria sólo en las dos parroquias personales gestionadas por la Fraternidad de San Pedro, escribió que el «Summorum Pontificium» ( ¡sic! ) fue promulgado para favorecer «la curación del cisma de Monseñor Lefebre». ( sic!) pero que «como resultó, no sólo no logró este objetivo, sino que el resultado no deseado en muchos lugares fue crear una mayor división dentro de las parroquias y entre los sacerdotes». En el comunicado, el obispo utilizó términos coloquiales como Vetus Ordo y Novus Ordo en un documento oficial de gran importancia para la vida de la comunidad diocesana de Arkansas.
El presidente de la Conferencia Episcopal de EE. UU., Monseñor José H. Gómez , optó por lanzar un comentario de algunas líneas, diciendo que «a medida que se implementen estas nuevas normas, animo a mis hermanos obispos a trabajar con cuidado, paciencia, justicia y caridad mientras estén juntos». Promovemos una renovación eucarística en nuestra nación ”. Estados Unidos, como sabemos, es uno de los países en los que está más extendido el fenómeno de los fieles también ligado al antiguo Misal, con un fuerte crecimiento a partir de 2007. La reacción del arzobispo de Los Ángeles está marcada por la cautela a la espera de una comparación con el resto del episcopado sobre el contenido del texto.
El alcance de las nuevas normas, de hecho, a pesar de la espera de una medida restrictiva, parece haber sorprendido a la mayoría de los obispos de barras y estrellas. Esto también se desprende de las declaraciones: el cardenal Wilton Daniel Gregory explicó en una carta a los sacerdotes que no habrá cambios en la arquidiócesis de Washington y que dedicará las próximas semanas a tratar de comprender las verdaderas intenciones del Papa. Un mensaje inequívoco: ni siquiera él, considerado entre los cardenales estadounidenses más cercanos a Bergoglio, fue consultado antes de introducir las nuevas reglas. Una vez leído, quedó impresionado. Un testimonio de lo que el historiador de las religiones Massimo Faggioli, precisamente sobre Traditionis custodes, definió la «centralización-descentralización dinámica paradójica del pontificado de Francisco». Una línea seguida también por otro arzobispo ciertamente no clasificable entre los conservadores: el cardenal Sean Patrick O’Malley, quien a través de una nota firmada por su vicario general hizo saber que no se realizarán cambios en Boston, cuidando de «asegurar a todos los fieles a su preocupación por sus necesidades espirituales y pastorales ”y subrayando también el hecho de que debe hacer que el documento sea analizado por la oficina diocesana para el culto divino.
En Estados Unidos, sin embargo, no faltaron quienes defendieron explícitamente la llamada Misa Tridentina : Monseñor Glen John Provost, al comunicar que las celebraciones según el Misal de 1962 dentro del territorio diocesano de Lake Charles permanecerían sin cambios, argumentó que «Esta liturgia ha sido una bendición para muchos desde el establecimiento de la Diócesis», disponiendo «su continuación para el cuidado pastoral del rebaño». Al igual que los cardenales Gregory y O’Malley, monseñor Provost también quiso señalar que había tenido conocimiento de este documento «a través de fuentes de información sin comunicación oficial previa».
Incluso en Francia , otro país donde Summorum Pontificum ha obtenido sus mejores resultados, la reacción a la Traditionis custodes es notable. Aquí, de hecho, la Conferencia Episcopal emitió una declaración con tonos muy diferentes a los utilizados en el motu proprio y en la carta adjunta del Papa Francisco. Los obispos de más allá de los Alpes, de hecho, quisieron expresar a los «fieles que participan habitualmente en las celebraciones según el misal de San Juan XXIII y a sus pastores, su atención, la estima que tienen por el celo espiritual de estos». fieles y su determinación de continuar juntos la misión, en la comunión de la Iglesia y según las normas vigentes «.
En la vecina Alemania, el rechazo de los custodios de Traditionis provino del padre Wolfgang Rothe , uno de los sacerdotes involucrados en la campaña por las bendiciones de las parejas homosexuales. El sacerdote arcoíris, de hecho, tuvo su opinión en un artículo, argumentando que la consecuencia del nuevo motu proprio será que las personas que participen en las llamadas Misas Tridentinas podrán «sentirse excluidas y perseguidas ahora», invitando «. cualquiera que lo niegue a echar un vistazo a los foros ». “Es un hecho – escribió el padre Rothe -, se aislarán y se radicalizarán aún más para protegerse”.
También de Alemania, la posición adoptada por el prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Ludwig Müller , según la cual con la Traditionis custodes «en lugar de apreciar el olor de las ovejas, el pastor aquí las golpea fuerte con su bastón». El ex guardián de la ortodoxia católica criticó entonces la carta dirigida a los obispos que, en su opinión, en lugar de una «presentación de opiniones subjetivas» debería haber contenido «un argumento teológico convincente y lógicamente comprensible» ya que «la autoridad papal no consiste en exigir superficialmente la mera obediencia de los fieles, es decir, una sumisión formal de la voluntad, sino, mucho más esencialmente, en dejarse convencer también a los fieles con el consentimiento de la mente «.
Müller también señaló la diferencia de trato respecto a lo que ocurre en Alemania, donde los pilares de la doctrina católica son «negados heréticamente en abierta contradicción con el Vaticano II por la mayoría de los alemanes, obispos y funcionarios laicos». El cardenal alemán habló de «la desproporción entre la respuesta relativamente modesta a los ataques masivos a la unidad de la Iglesia en la Vía sinodal alemana (así como en otras pseudo-reformas) y la dura disciplina para la minoría que está siguiendo el antiguo Misal». Müller recordó que «las disposiciones de las Traditionis Custodes son de naturaleza disciplinaria, no dogmática y pueden ser modificadas nuevamente por cualquier futuro Papa»,
Por NICO SPUNTONI.
ROMA, Italia.
Martes 20 de julio de 2021.
lanuovabq.
