* ¿Bendiciones «no litúrgicas»? Para justificar a los suplicantes de Fiducia, el director del Dicasterio para la Comunicación saca de la chistera un documento que hablaba de otra cosa, creando un precedente que no existe.
Vatican News es un periódico del régimen. Punto. No es que hubiera ninguna duda al respecto, pero su última actuación demuestra que la defensa oficial del técnico puede llegar incluso a destrozar la más mínima forma de decencia. «Fiducia supplicans, bendiciones no litúrgicas y esa distinción de Ratzinger» es el peludo título de un artículo de Andrea Tornielli (¿y de quién, si no?) del 27 de febrero, que esencialmente sostiene una sola cosa: la distinción introducida por FS entre bendiciones litúrgicas y pastorales. El cuidado no es harina de Tucho, sino según él, nada más ni nada menos que del Cardenal…Ratzinger.
1.- Lo que argumenta Tornielli:
He aquí la prueba, la prueba irrefutable según Tornielli: la Instrucción sobre la oración para obtener la curación de Dios de la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces – 2000 dC – dirigida por el propio Ratzinger. Lo que dice este documento, entre otras cosas, nos lo trata de explicar Tornielli: «Por tanto, se establece que hay oraciones de curación que son litúrgicas o rituales, y otras que no lo son, pero que también son legítimamente admitidas». Y añade: «De estas citas del texto firmado por Ratzinger y aprobado por el Papa Wojtyla se desprende claramente cómo el significado del término «litúrgico» utilizado en la Fiducia supplicans para definir las bendiciones rituales, distintas de las pastorales, representa ciertamente una evolución, pero lo cual es parte de las enseñanzas de las últimas décadas.» Vaya conclusión y extrapolación: de una ORACIÓN…a una «BENDICIÓN». Pero…
Veamos qué prevé la Instrucción al respecto; en el artículo 2 del apartado “Disposiciones disciplinarias” leemos:
«Las oraciones de curación se consideran litúrgicas si están incluidas en los libros litúrgicos aprobados por la autoridad competente de la Iglesia; de lo contrario no son litúrgicos.»
“Litúrgico” se toma como sinónimo de “ritual”. Ahora bien, es bastante obvio que cualquier oración puede ser litúrgica o no litúrgica: ¡ todos sabemos que las oraciones matutinas y vespertinas que el cristiano realiza en su propia casa no son litúrgicas !; en cambio, todos sabemos que Laudes y Vísperas son oraciones litúrgicas. Nihil sub sole novi .
El mismo criterio se aplica a las oraciones por los enfermos .
El contexto de tal Instrucción es regular las oraciones «curativas«, practicadas por «grupos carismáticos», y desde el art. 1 de las «Disposiciones disciplinarias» aclara que «todo creyente puede elevar oraciones a Dios por su curación»; sin embargo, cuando se utiliza el Ritual, entonces es claro que estas oraciones son exclusivamente elevadas por el ministro competente, con las vestimentas y fórmulas proporcionadas.
Por tanto, ¿cuál es el tema del que trata el documento, así como el objeto de la afirmación del art. 2? Oraciones curativas, rituales o no rituales…¡ No las bendiciones !.
Por favor…Una cosa es la oración y otra la bendición; más precisamente: la oración y la bendición ascendente (una invocación) son una cosa y la bendición descendente (una bendición propiamente dicha) es otra. Y cuando la Declaración pro bendiciones a «parejas homosexuales» FS se abre a la bendición de las parejas irregulares u homosexuales, habla precisamente de bendiciones descendentes (cf. n. 30), bendiciones sobre estas parejas, de estas parejas, impartidas a estas parejas. Y por eso las bendiciones difieren esencialmente de las oraciones.
Consecuencia:
El sacerdote puede realizar oraciones no litúrgicas…como cualquier cristiano lo hace en su casam en la calle, al despertarse, al acostarse, etc; mientras que, en cambio, cuando el sacerdote bendice (bendición descendente), bendice como ministro de la Iglesia, aunque su bendición no sea ritual.
¿Es litúrgica esta última bendición? Si por «litúrgico» entendemos una acción de la Iglesia, sí, lo es. En cambio, si entendemos «litúrgico» como sinónimo de «ritual», no siempre es así. Pero en ambos casos el sacerdote bendice como ministro de la Iglesia, mientras que no siempre ora como ministro de la Iglesia.
Una oración por los enfermos, como cualquier otra oración, puede ser NO litúrgica, es decir, no realizarse en nombre de la Iglesia, incluso cuando participa un sacerdote. No así la bendición sacerdotal, que es siempre eclesial y, en este sentido, litúrgica, aunque no ritual.
Por lo tanto, Tornielli se equivoca cuando pretende colocar la distinción hecha por el cardenal Ratzinger, que se refería a la ORACIÓN por los enfermos, como precedente para tratar de legitimar BENDICIÓN a las PAREJAS HOMOSEXUALES introducida por FS, porque no considera la distinción fundamental entre la oración, incluso la del sacerdote, y bendición.
2.- Luego hay una segunda diferencia obvia , que Tornielli (quizás) pasó por alto:
Es decir, la diferemcia que existe entre una PERSONA ENFERMA y una PAREJA HOMOSEXUAL o que vive más uxorio .
Si el director editorial del Dicasterio para la Comunicación hubiera reflexionado un momento sobre esta distinción, habría comprendido por qué no es posible bendecir de ningún modo al segundo, mientras que en cambio es más que legítimo bendecir al enfermo (Por lo demás, en la Instrucción del 2000 no hablamos realmente de bendecir a los enfermos, sino de orar por ellos).
Y la respuesta está siempre en aquel Responsum de 2021, con el que FS entró en clara contradicción:
sólo aquellas realidades que están en sí mismas ordenadas a servir a esos designios son compatibles con la esencia de la bendición impartida por la Iglesia».
Orden. Ordenadas. Y si al enfermo se le ordena servir a los planes de Dios, la relación que constituye la pareja que vive sexualmente fuera del matrimonio es objetivamente desordenada.
3.- Incluso al final del artículo, Tornielli comete un nuevo error bastante grave.
Según él, la bendición pastoral de FS no legitimaría en modo alguno la práctica sexual extramatrimonial, porque tendría el simple significado de «una invocación a Dios para que permita que las semillas del bien crezcan en la dirección deseada por Él». Pero olvida o desconoce que una invocación es una oración o bendición ascendente, no descendente, que es precisamente lo que introdujo FS.
Pero en este caso, el sacerdote no debe realizar ningún gesto sacerdotal de bendición a la pareja que se presenta, como hacer la señal de la cruz o la imposición de manos. Lo que está sucediendo en cambio, con fotografías públicas – como las del padre James Martin -, para criticar lo que el Sr. Tornielli no se molestó en dedicarle ni una sola línea.
El mago-mentalista Tornielli debe haberse oxidado un poco en sus artes ilusionistas si se le ocurre engañar a alguien con la pseudoreferencia a Ratzinger. Más bien, un artículo de este tipo, escrito por Tornielli, demuestra una vez más la ya total falta de autoridad de este pontificado, que el nombramiento de un teólogo del «calibre» de Fernández al Dicasterio de la Doctrina de la Fe no podría sino agravar.
Para este pontificado parece vital recurrir a la autoridad de Ratzinger para dar autoridad a sus creaciones cojas, si no claramente inadmisibles.
Un fenómeno que se había registrado desde el principio, con la actuación del colega de Tornielli, mons. Dario Edoardo Viganò, que había intentado incluir a Ratzinger entre los partidarios de la alta teología de Francisco, fue inmediatamente ridiculizado por la delicadeza del Papa emérito.
VaticanNews lo intentó de nuevo y no dio mejor impresión, pero la cuestión permanece: este pontificado no tiene ninguna autoridad y siempre necesita recurrir a confirmaciones externas autorizadas. Que en realidad no existen: son sólo ilusiones del mago Tornielli.
Por Luisella Scrosati.
Jueves 29 de febrero de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
