El empeoramiento de la crisis en la Iglesia Católica es el producto de una infidelidad doctrinal audaz y sin disculpas encabezada por eclesiásticos y eclesiásticas influyentes que operan con calma sin la menor señal de desaprobación papal.
De hecho, muchos de ellos son favorecidos y promovidos por el Papa Francisco. Argumentan que varias enseñanzas católicas necesitan ser mejoradas, remediadas y remodeladas. Piden el uso de palabras menos “ofensivas” y más “inclusivas”. Etiquetan erróneamente este intento de destrucción de la doctrina católica como nada más que un «desarrollo doctrinal» clásico, bajo la bandera de un nuevo estilo sinodal inspirado por el Espíritu Santo. Están tratando de derrocar las enseñanzas de la Iglesia, mientras nos aseguran que no tienen esa intención. Simplemente quieren, dicen, remediar “insuficiencias” en esa enseñanza.
Se siente como si hubiéramos sido arrojados nuevamente a la vorágine de la agitación de finales de la década de 1960 en la Iglesia, solo que esta vez el Papa no está reprendiendo a los hombres y mujeres que promueven el error, como lo hizo Pablo VI, sino que está designando a esas mismas personas para roles influyentes. donde perseguirán con determinación sus objetivos, confiados en que recibirán el apoyo papal.
El Papa San Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI han sido apartados de la consideración normativa, como si el magisterio papal de 1978 a 2005 hubiera sido colocado en un contenedor herméticamente cerrado, para ser tratado como una especie de amenaza viral a la llegada al destino al que “el Espíritu conduce hoy a la Iglesia”.
Los opositores abiertos y autorizados de la infidelidad doctrinal están ausentes del próximo Sínodo sobre la Sinodalidad, a excepción del cardenal Gerhard Mueller. Además, en una reunión de un mes de duración de alrededor de 400 delegados, los discursos serán en gran medida un espectáculo secundario. El liderazgo sinodal y sus expertos elegidos dirigirán los procedimientos en la dirección deseada y producirán propuestas escritas que no defraudarán a quienes creen que el Cardenal Mueller está equivocado en la mayoría de las cosas.
Dietrich von Hildebrand publicó The Devastated Vineyard en 1973, un análisis agudo del estado problemático de la Iglesia hace cincuenta años. Él preguntó:
“¿Cómo debemos responder en la situación actual cuando la viña del Señor está devastada?” Su respuesta es instructiva: “[S]ería completamente falso decir: ya que Dios lo permite, debe ser de acuerdo a Su voluntad, y entonces no tenemos más que decir, ‘Hágase tu voluntad’, aunque la devastación nos rompa el corazón”.
Hildebrand continuó:
Como dice San Pablo, Dios permite estos males para ponernos a prueba. Pero es una noción mortal y radicalmente falsa pensar que, debido a que Dios permite que las herejías se propaguen fácilmente, no debemos luchar contra ellas, sino que debemos acompañarlas con un espíritu de resignación. Esta es una interpretación falsa de la resignación a la voluntad de Dios. La devastación de la viña del Señor debe, en cambio, llenarnos del más profundo dolor y movilizarnos para la lucha, para ser combatida con todos los medios legítimos, contra todo lo que es malo y ofensivo para Dios, contra todas las herejías.
Y nos recuerda que nuestro tiempo tiene un paralelo en la historia pasada de la Iglesia: “Tenemos que darnos cuenta de que nuestro tiempo es como el tiempo del arrianismo, y por eso tenemos que tener mucho cuidado de no envenenarnos sin darnos cuenta. No debemos subestimar el poder de aquellas ideas que llenan la atmósfera intelectual de la época, ni el peligro de ser contagiados por ellas cuando respiramos diariamente esta atmósfera. Tampoco debemos subestimar el peligro de acostumbrarnos a los males de los tiempos y volvernos insensibles a ellos. . .”
El consejo saludable de Hildebrand es aleccionador pero esperanzador mientras nos preparamos para la lucha inevitable ocasionada por la actual crisis de fe, que pronto se exhibirá en la Asamblea Sinodal de octubre:
Pero hoy estas [malas] tendencias pueden desarrollarse dentro de la Iglesia. Podemos discernirlos claramente en los sermones, en las cartas pastorales y en los libros de conocidos teólogos. Dado que estas malas tendencias encuentran tan poca resistencia dentro de la Iglesia, se ha vuelto mucho más difícil para los simples fieles comprender su incompatibilidad con el depósito de la fe. . . .hoy tenemos que desarrollar en nosotros una especial conciencia, una santa desconfianza, porque no sólo vivimos en un mundo envenenado, sino en una Iglesia devastada. En nuestra prueba presente, Dios requiere de nosotros esta vigilancia, este santo temor de ser infectados. Sería una falta de humildad pensar que no estamos en peligro de ser infectados. Sería una falsa seguridad arraigada en el orgullo si pensáramos que somos inmunes. Cada uno de nosotros debe tomar conciencia de su fragilidad,
Así vemos que Dios espera de nosotros, en la actual devastación de Su viña, que respondamos ante todo creciendo en la fe, la esperanza y el amor; en segundo lugar, estando especialmente atentos para no ser infectados de ninguna manera; tercero, luchando contra la devastación con todos los medios a nuestro alcance; y en cuarto lugar, sin olvidar que la verdad absoluta del depósito de la fe católica queda objetivamente intacta por todas las palabrerías de ciertos teólogos.
Nunca debemos olvidar que, a pesar de toda la devastación diabólica de la viña del Señor, la gloria de la santa Iglesia, la esposa de Cristo y la gloria de todos los santos permanece intacta en su realidad, es más, es la única realidad verdadera. . ¿Qué significan realmente todas las tendencias cambiantes de la época? Son tanto “ruido y furor, que nada significan” cuando se comparan con la verdad eterna y la gloria objetiva de Jesucristo, con la santidad de los santos que glorifica a Dios.
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*Imagen: Peones en la viña de artista desconocido, c. 1030–1050 [Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg, Alemania]. El Codex es un Evangelio iluminado (Vulgata) producido en la Abadía de Echternach.
Por Padre Gerald E Murray.
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