Hay una escena famosa en la película clásica de 1977 de Woody Allen «Annie Hall» en la que él y Diane Keaton tienen sesiones separadas con un consejero de parejas, y sus intercambios se muestran en una pantalla dividida. Cuando el terapeuta pregunta con qué frecuencia tienen intimidad, Allen dice: «Casi nunca, tal vez tres veces por semana», y Keaton responde: «Constantemente, yo diría que tres veces por semana».
El punto es que a menudo dos personas pueden observar exactamente el mismo conjunto de hechos y sacar conclusiones diametralmente opuestas.
El pensamiento me viene a la mente a la luz de una pequeña noticia del Vaticano esta semana, una que realmente no causó sensación en el contexto de la última conferencia de prensa papal y las palabras de Francisco sobre el aborto y la comunión, el matrimonio homosexual, las vacunas COVID. , etcétera.
La noticia es que se ha nombrado a un nuevo obispo en Wuhan, China, según los términos del controvertido «acuerdo de provisión» firmado por el Vaticano y el gobierno chino en septiembre de 2018. El obispo Francis Cui Qingqi, de 57 años, se convierte en el sexto obispo chino nombrado según los términos del acuerdo, y el cuarto desde que Roma y Beijing renovaron el acuerdo en octubre pasado por otros dos años.
Según el portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, el Papa Francisco nombró a Cui obispo de la Diócesis de Hankou / Wuhan el 23 de junio y su ordenación episcopal tuvo lugar el 8 de septiembre en Wuhan.
Por sí sola, la noticia probablemente sería de interés mundial pasajero, ya que Wuhan es la ciudad donde se informaron los primeros casos de Covid y donde algunos teóricos de la conspiración continúan creyendo que el virus se escapó de un laboratorio de investigación y que la verdad del asunto está siendo encubierta. por el gobierno chino.
Sin embargo, lo que ha atraído más atención en el mundo católico es que Qingqi aparentemente es un hombre de gobierno. En 2016 se convirtió en secretario adjunto de la conferencia de obispos patrocinada por el estado de China, considerada por los críticos como una organización desordenada para el estado, y en 2018 se convirtió en el presidente regional de la Asociación Patriótica Católica China para Hubei, un organismo que supervisa eficazmente y controla la iglesia en nombre del gobierno.
Desde 2012, Qingqi ha dirigido un «comité de gestión» de cinco miembros para la Diócesis de Wuhan impuesto por el gobierno, una forma decididamente no canónica de liderazgo eclesiástico, pero con la que Qingqi obviamente estaba dispuesto a seguir para mantener la paz.
Los críticos del acuerdo con China señalan que Qingqi básicamente tiene el mismo perfil que los otros cinco prelados nombrados bajo sus términos, es decir, clérigos conocidos por estar cerca del gobierno y es poco probable que se muevan. Sospecharon desde el principio que el acuerdo provisional no era más que una herramienta para que las autoridades comunistas de China extendieran su control sobre la iglesia y amordazaran a los críticos de las políticas chinas, como el cardenal retirado Joseph Zen, y esta serie de nuevos obispos no ha hecho más que confirmar. esas reservas.
Sin embargo, es probable que los arquitectos vaticanos del acuerdo vean la misma situación y saquen una conclusión muy diferente. Lo que dirían es que, por primera vez desde la toma del poder comunista en China en 1949, todos los obispos católicos del país ahora son aceptados por el gobierno y están en comunión con el Papa.
En octubre pasado, cuando se acercaba la fecha límite para la renovación del acuerdo con China, me senté con el arzobispo británico Paul Gallagher, secretario de Relaciones con los Estados del Vaticano y, de hecho, jefe del cuerpo diplomático del Vaticano. En nuestra conversación, expuso la lógica del acuerdo de provisión.
“Tenemos que recordar que algo tenía que suceder”, me dijo Gallagher. “De lo contrario, nos habríamos encontrado, no inmediatamente, sino diez años después, con muy pocos obispos, si es que hay alguno, todavía en comunión con el Papa. Si no empezamos ahora, ese es el futuro «.
“El hecho de que hayamos logrado que todos los obispos de China estén en comunión con el Santo Padre por primera vez desde la década de 1950, y que las autoridades chinas le permitan al Papa una modesta palabra en el nombramiento de los obispos, pero en última instancia la última palabra, es bastante notable ”, dijo.
Gallagher admitió que el arreglo está lejos de ser ideal. Entre otras cosas, dijo que es extremadamente difícil examinar a los candidatos para los trabajos de obispos en China porque el Vaticano no tiene un embajador allí, que generalmente recopila información antes de que se haga una cita, y otros canales de comunicación son pocos y distantes entre sí. especialmente los que no están controlados por el estado.
Sin embargo, insistió en que es la elección correcta para garantizar el futuro a largo plazo de la Iglesia en China.
«¿Quién sabe qué obstáculos nos esperan en los próximos años?» él dijo. “No lo sabemos. Pero tal como están las cosas en este momento, tenemos, poco a poco, la posibilidad de seguir adelante «.
En otras palabras, si los defensores y críticos del acuerdo con China tuvieran sesiones de terapia esta semana, sus intercambios sobre el nuevo obispo de Wuhan podrían haber sido como sigue.
Crítico: «Es un hombre del gobierno, es terrible».
Defensor: «Es un hombre del gobierno, es mejor que la alternativa».
Y eso, en pocas palabras, es el meollo del debate.
