‘Se puede reservar un lugar sagrado definido y permanente para la acumulación y preservación conjunta de las cenizas de los bautizados fallecidos, indicando la identidad de cada persona para no perder la memoria de sus nombres’: escribió el carenal Fernández.
El Cardenal Víctor Fernández ha emitido un documento que permite el almacenamiento comunitario de las cenizas de las personas cremadas, y para las familias almacenen parte de las cenizas de sus seres queridos en un “lugar significativo”, lo que significa un alejamiento continuo de la tradicional oposición de la Iglesia a la cremación.
Publicada el 12 de diciembre, pero firmada el 9 de diciembre, el nuevo prefecto del Dicasterio (antes Congregación) para la Doctrina de la Fe emitió una respuesta a dos preguntas, o dubia, < /span>presentado el 30 de octubre por el cardenal Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia y jefe de la Conferencia Episcopal Italiana.
El texto se publicó primero en un artículo. en la edición italiana de Vatican News, en lugar de en el sitio web del DDF. Fue aprobado por el Papa Francisco durante una reunión ordinaria con Fernández el 9 de diciembre.
Zuppi había preguntado – dado que está prohibido esparcir cenizas – si es “posible preparar un lugar sagrado definido y permanente para la acumulación y conservación de las cenizas de los bautizados, indicando los detalles básicos de cada persona para no perderlas”. ¿La memoria de sus nombres, similar a lo que ocurre en los osarios, donde se depositan y conservan acumulativamente los restos mineralizados de los difuntos?”
El cardenal italiano preguntó además si la familia del difunto podría “guardar una parte de las cenizas de su familiar en un lugar que sea significativo para la historia del difunto”.
A ambas preguntas, Fernández respondió afirmativamente.
Respondiendo específicamente a la primera pregunta, escribió cómo se pueden mezclar las cenizas con otras cenizas, siempre que no se pierda la memoria de los nombres de las personas: “Se puede reservar un lugar sagrado definido y permanente para la acumulación y preservación mezcladas de las cenizas de bautizados fallecidos, indicando la identidad de cada uno para no perder el recuerdo de sus nombres”.
Al emitir su respuesta, Fernández se basó en el texto del CDF de 2016 “Ad resurgendum cum emitido por el entonces prefecto cardenal Gerhard Müller.: Sobre el entierro del difunto y la conservación de las cenizas en caso de cremación”, Christo
Ese texto estipulaba que las cenizas debían guardarse en un “lugar sagrado” y descartaba el almacenamiento de cenizas en casas particulares excepto en “casos graves y excepcionales que dependían de condiciones culturales de carácter localizado”. En tales “casos graves y excepcionales”, el obispo local tendría que coordinarse con la conferencia episcopal o el sínodo correspondiente para otorgar un permiso específico para la reserva de cenizas en un hogar.
Incluso entonces, sin embargo, la nota de Müller estipulaba que “las cenizas no podrán dividirse entre varios miembros de la familia y se deberá mantener el debido respeto a las circunstancias de tal conservación”.
Al escribir su respuesta a la pregunta de Zuppi sobre el almacenamiento de cenizas, Fernández pareció alejarse de las directivas de Müller. Citó que siempre que se cumplieran las “normas civiles”, en lugar de las normas eclesiásticas, entonces la “autoridad eclesial” podría atender las solicitudes de las familias para conservar restos parciales del difunto en un “lugar significativo para la historia del difunto”. » El escribio:
Además, siempre que no exista ningún tipo de malentendido panteísta, naturalista o nihilista [frase copiada directamente de Ad resurgendum] se descarta y las cenizas del difunto se guardan en un lugar sagrado, la autoridad eclesiástica, cumpliendo con las normas civiles vigentes, podrá considerar y evaluar una solicitud de una familia para preservar debidamente una mínima parte de las cenizas. de su familiar en un lugar significativo para la historia del fallecido.
Fernández no abordó explícitamente si ese “lugar significativo para la historia del difunto” incluiría el domicilio familiar, pero lógicamente la redacción de su texto incluiría dicho lugar.
Catolicismo y cremación: una pendiente resbaladiza
La respuesta dubia del cardenal Fernández parece esbozar un enfoque más permisivo para el manejo y almacenamiento de las cenizas que el dado por la misma congregación en 2016, aunque bajo un gobierno diferente.
Aunque el último documento se publicó sin mucha fanfarria, ya ha recibido críticas por las implicaciones teológicas y espirituales que tendrá en el mundo real a nivel local.
De hecho, marca una progresión continua de aceptación más amplia hacia la cremación que ha sido practicada por el Vaticano en las últimas décadas.
Antes de los cambios revolucionarios realizados durante y a la luz del Concilio Vaticano Segundo, la cremación estaba prohibida para los católicos según el Código 1203 del Código de 1917. del Derecho Canónico, a la luz de la enseñanza Escritural de que el cuerpo es “el templo del Espíritu Santo”.
Viendo la cremación como un desarrollo masónico, el Vaticano excomulgó a quienes intentaron la cremación, y el Papa León XIII prohibió que se ofrecieran misas fúnebres públicas y católicas para quienes intentaran la cremación. deseaba ser incinerado.
El Vaticano, sin embargo, señaló que la cremación no iba en contra de la Ley Divina.
Pero con el documento de 1963 Piam et constantem, la enseñanza tradicional fue socavada. Al ordenar que los católicos “se abstengan de la cremación” excepto en casos de “necesidad”, el Papa Pablo VI abrió la puerta a permitir cremaciones bajo ciertas circunstancias al tiempo que afirmó que “la tradición eclesiástica debe evitar ser dañada y la actitud adversa de la Iglesia hacia la cremación debe ser claramente evidente.”
Las concesiones de Pablo VI pronto llevaron a un cambio en el Derecho Canónico, con el Canon 1176 del Código de 1983 que establece:
“La Iglesia recomienda encarecidamente que se observe la piadosa costumbre de enterrar los cuerpos de los difuntos; sin embargo, la Iglesia no prohíbe la cremación a menos que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana.”
El Ad resurgendum cum Christo de la CDF siguió avanzando cada vez más lejos de la prohibición tradicional de la cremación. Sin embargo, en todos estos documentos, la Iglesia “recomienda insistentemente que los cuerpos de los difuntos sean enterrados en cementerios u otros lugares sagrados”, siendo el entierro enterrado la “forma más adecuada de expresar la fe y la esperanza en la resurrección del cuerpo”. .”
La Iglesia “no puede, por tanto, tolerar actitudes ni permitir ritos que impliquen ideas erróneas sobre la muerte, como considerar la muerte como el aniquilamiento definitivo de la persona, o el momento de fusión con la Madre Naturaleza o el universo, o como una etapa del ciclo”. de regeneración, o como la liberación definitiva de la ‘prisión’ del cuerpo”, declaró la CDF en 2016.
Por MICHAEL HAYNES.
CIUDAD SDEL VATICANO.
LSN.
