La misa de Burke en San Pedro: El espectáculo y la represión
Fue una escena gloriosa y a la vez vacía: el cardenal Raymond Burke, flanqueado por portadores de antorchas, recorriendo en procesión casi un kilómetro con cientos de fieles desde la Basílica de los Santos Celso y Giuliano hasta San Pedro. El incienso se elevaba bajo las nubes de bronce de Bernini mientras oficiaba la Misa Pontificia de los Siglos en el Altar de la Cátedra: la primera vez en dos años que se permitía la peregrinación del Summorum Pontificum dentro del santuario central del Vaticano.
La multitud estalló de júbilo. Las cámaras capturaron el momento. Y casi al mismo tiempo, León XIV presidía el “Jubileo de los Equipos Sinodales y los Órganos Participativos”, predicando que nadie “posee la verdad absoluta” y que la Iglesia debe “caminar unida”. La yuxtaposición era perfecta: en un altar, la antigua fe expresada en latín y silencio; en otro, la nueva religión del diálogo representada en prosa y aplausos.
El mensaje de Roma fue claro. La antigua misa puede volver a representarse, pero solo como una pieza cuidadosamente seleccionada, un símbolo de unidad para una Iglesia que ha redefinido la unidad misma. Lo que antes era el culto diario de la cristiandad es ahora una exhibición ocasional, presentada para demostrar que la inclusión abarca incluso aquello que significa excluir.
Sus partidarios lo llaman un deshielo. Pero una dispensa de un solo día en la basílica no deshace el bloqueo que aún afecta a las diócesis de todo el mundo. Francisco permitió las mismas misas de peregrinación en más de una ocasión —2014, 2021— y luego las puertas se cerraron para 2023 y 2024. León las ha reabierto lo justo para una sola procesión, dejando intacto el mismo mecanismo que faculta a los obispos para sofocar el rito en cualquier otro lugar.
Sí, el espectáculo fue hermoso. Pero la belleza puede ser un arma. La misa en San Pedro no fue el símbolo de una nueva era; fue la puesta en escena de una era controlada. Un momento en un balcón de Roma no puede lavar un programa que reinterpreta la doctrina como «discernimiento», la autoridad como «participación» y el rito romano como una pieza de museo brevemente encendida para los turistas. El incienso se elevó, pero el humo de la represión aún flotaba en el aire.
Jubileo de los Equipos Sinodales: ¿“Caminando Juntos” o Desmantelando la Jerarquía?
En su homilía del Jubileo, León XIII declaró que la Iglesia «no es meramente una institución religiosa… Es el signo visible de la unión entre Dios y la humanidad». Los equipos sinodales, dijo, encarnan esa unión, porque «las relaciones no responden a la lógica del poder, sino a la del amor».
En esta teología, el amor se convierte en un disolvente. La jerarquía se disuelve en favor del sentimiento; la definición se reemplaza por el diálogo. León advierte contra el poder mundano, a la vez que exige que nadie imponga sus ideas y que nadie sea excluido. Suena misericordioso hasta que uno se da cuenta de que la única clase excluida que queda es la de quienes aún creen que la fe debe excluir el error.
Su parábola del fariseo y el recaudador de impuestos presenta la ortodoxia misma como arrogancia. El fariseo es quien cree poseer la verdad; el recaudador de impuestos, que no sabe nada y lo confiesa, es la verdadera imagen del hombre sinodal. La lección es clara: mejor estar equivocados juntos que tener razón solos.
La misma lógica apareció en la catequesis jubilar de León XIII sobre Nicolás de Cusa. Citando la idea del cardenal del siglo XV sobre la «ignorancia docta», León XIII resumió: «Esperar no es saber». La Iglesia, dijo, «no tiene todas las respuestas», pero «camina con la humanidad, escuchando sus preguntas».
Aquí, la «ignorancia» ya no es una condición que deba curarse, sino una actitud que debe imitarse. La esperanza reemplaza al conocimiento; la incertidumbre se santifica.
Esto no es humildad, sino parálisis disfrazada de fe.
Cuando la verdad se convierte en algo que solo «buscamos juntos», el Magisterio deja de enseñar y empieza a compadecerse. La Iglesia se aparta del Arca de la Salvación y se convierte en una balsa de viajeros que no saben hacia dónde va el río.
Los hilos se entrelazan: ¿Renovación o revuelta?
En todas estas direcciones, el patrón se mantiene.
Autoridad descentralizada: los equipos sinodales desplazan la jerarquía.
La verdad relativizada: “no saber” se convierte en virtud.
Identidad pluralizada: unidad a través de la diversidad, no a través de la doctrina.
Misión socializada: sacerdocio y diplomacia fusionados en un único ministerio de “servicio”.
En este sentido, León XIV perfecciona la revolución conciliar. Habla con humildad mientras preside la inversión más profunda del orden católico desde el Vaticano II. Su «Iglesia que se inclina para lavar los pies de la humanidad» ahora se lava el rostro.
El espectáculo y la represión: Un fin de semana en Roma
El fin de semana del 25 y 26 de octubre de 2025 resume la contradicción de la Iglesia posconciliar. En un extremo de la basílica, el cardenal Burke ofició la Misa de las Edades ante una congregación abarrotada, con el incienso elevándose entre las nubes de bronce de Bernini. En el otro, León XIV predicó que «nadie posee la verdad absoluta» y que «la autoridad debe ceder ante la participación».
Todo forma parte de una misma coreografía: el guante de terciopelo y el cuchillo oculto. La antigua liturgia se mantiene el tiempo justo para tranquilizar a los fieles, asegurándoles que nada esencial ha cambiado, mientras que la maquinaria que la prohíbe en todas partes zumba silenciosamente en la sacristía.
Francisco permitió tales misas en más de una ocasión; León repite el gesto y lo llama sanación. Pero la sanación sin arrepentimiento es solo un mero cosmético. El corazón de la Revolución permanece intacto.
Conclusión: La Iglesia que camina de lado
¿Qué era, pues, el Jubileo de los Equipos Sinodales sino la imagen especular de la Misa de Burke? Dos ritos de la misma religión: uno horizontal, otro vertical; uno sacrificial, otro sentimental. El primero mira hacia arriba; el segundo mira a su alrededor.
La Iglesia solo puede «caminar junta» si primero sabe adónde va. De lo contrario, camina de lado: con suavidad, inclusiva, hacia ninguna parte. La antigua misa perdura, luminosa pero cercada, una reliquia que brilla solo un fin de semana al año mientras la nueva Iglesia se felicita por permitirlo.
Roma ha perfeccionado el arte de la contradicción: bendecir al remanente mientras desmantela la fe que lo formó. El espectáculo oculta la represión, y ambos sirven al mismo fin. El humo del incienso puede elevarse una vez más en San Pedro, pero el humo de la confusión aún llena la Iglesia.
Por CHRIUS JACKSON.
CIUDAD DEL VATICANO.
HIRAETHINEXILE.
