Toda Revolución tiene su fase de mantenimiento, el momento en que las consignas se consolidan en política y el daño se describe como renovación.
- “Cari fratelli e sorelle”
- La Academia para la Vida de Pegoraro y la silenciosa derogación de Evangelium Vitae
- “Poetas sociales”: Cuando el Evangelio se convierte en una propuesta de subvención
- Fronteras sin cruz: órdenes de marcha a los superiores jesuitas
- El acuerdo de Andorra con la Santa Sede: despenalizar el aborto y salvar la diarquía
- El reinicio sinodal de Italia: si abril fue demasiado vago, octubre es el modelo
- El improvisado en el Aula Pablo VI: “aprender”, “escuchar” y la nueva constitución de la Iglesia
- El patrón
- Conclusión
Esta semana, León logró un equilibrio perfecto:
- elogió al Instituto Juan Pablo II por «defender a la familia» mientras lo dejaba bajo los mismos arquitectos que lo desmantelaron;
- canonizó a los agitadores callejeros como «poetas de la periferia»;
- reclutó a los jesuitas en otra campaña fronteriza de ecología e inteligencia artificial;
- y, mientras se desarrollaba todo este teatro, su Secretario de Estado contemplaba discretamente la propuesta de Andorra de despenalizar el aborto.
El resultado es un retrato de un gobierno poscatólico por continuidad: Francisco sin histrionismo, modernismo sin máscara.
“Cari fratelli e sorelle”
Leo sonríe radiante en la Sala Clementina al hablar de «defender y promover la familia», «restaurar la dignidad de la maternidad» y encontrar «nuevas palabras» para una cultura que se niega a casarse.
- Bendice la Veritatis gaudium,
- la Summa familiae cura
- y el habitual «diálogo» con las ciencias sociales.
Todo parece un discurso de un rector ante una facultad intacta. Solo que no lo está.
El mismo régimen reformó el Instituto bajo Bordeyne y dotó el ecosistema de una Academia para la Vida que trata la anticoncepción como «reevaluable» y el suicidio asistido como un «mal menor» legislativo, sigue. La sonrisa es pastoral; la estructura subyacente es poscatólica.
La Academia para la Vida de Pegoraro y la silenciosa derogación de Evangelium Vitae
Si se preguntan por qué la homilía de Juan Pablo II sonó a teatro, aquí está el equipo de escena.
Renzo Pegoraro, durante mucho tiempo el rector que guió la metamorfosis de la Academia en un salón de bioética global, es ahora presidente.
- Presentó públicamente marcos para el suicidio asistido,
- bendijo la deriva lingüística de «complejidad» y «acompañamiento»,
- y dirigió volúmenes que suavizan la Humanae Vitae hasta convertirla en una «pregunta abierta».
Evangelium Vitae dice «nunca excusable». La nueva línea dice «bajo condiciones». Leo elogia la maternidad por la mañana y promueve la burocracia que la desmantela por la tarde. Eso no es una contradicción; es el método.
“Poetas sociales”: Cuando el Evangelio se convierte en una propuesta de subvención
En la reunión de Movimientos Populares, León;
- declara que la tierra, la vivienda y el trabajo son «derechos sagrados»,
- llama a los activistas «poetas sociales»
- reformula «cosas nuevas» como litio, coltán, IA y clima.
- Se invoca Mateo 25; el arrepentimiento nunca.
Los pobres son instrumentos de comunicación, las Bienaventuranzas se convierten en un plan de desarrollo y la salvación se presenta como «procesos de solidaridad».
Una Iglesia que ya no llama a la conversión necesita una soteriología diferente. Encontró una: la política.
Fronteras sin cruz: órdenes de marcha a los superiores jesuitas
Se le dice a la Compañía que se dirija hacia las «fronteras», la sinodalidad, la ecología, la IA, equipada con una «santa indiferencia», que ahora funciona como un permiso para deshacerse de cualquier estructura que obstruya el nuevo programa.
Hay audacia para la reinvención institucional y una exquisita cautela sobre la única frontera que realmente convierte al mundo: predicar a Cristo crucificado y llamar a los pecadores a la penitencia.
La omisión es la tesis.
El acuerdo de Andorra con la Santa Sede: despenalizar el aborto y salvar la diarquía
Mientras Roma elogia a las madres, el gobierno andorrano se reúne con el cardenal Parolin para elaborar una ley que despenalice el aborto y que no provoque una oposición frontal de la Santa Sede.
El problema constitucional reside en que el obispo de Urgell es copríncipe; la solución política que se ofrece parece ser una anestesia moral: preservar el palacio, enterrar a los bebés. El comunicado habla de «compatibilidad» entre las instituciones y los «derechos de las mujeres». Evangelium Vitae habla de asesinato. Adivina qué vocabulario define la ley.
El reinicio sinodal de Italia: si abril fue demasiado vago, octubre es el modelo
La asamblea italiana no pudo aprobar un documento en abril porque los progresistas lo consideraron demasiado cauteloso en temas LGBT y la ordenación de mujeres.
El texto de octubre regresa con propuestas para «caminos de acompañamiento» parroquial para uniones irregulares, equipos de gobierno parroquial dirigidos por laicos, reforma de seminarios, líneas de investigación sobre el diaconado femenino y una renovación del lenguaje litúrgico. No llega a las palabras mágicas, pero proporciona la maquinaria.
Cuando no se puede cambiar la doctrina, hay que cambiar las estructuras, el vocabulario y las votaciones. La doctrina sigue a los muebles.
El improvisado en el Aula Pablo VI: “aprender”, “escuchar” y la nueva constitución de la Iglesia
En una sesión de preguntas y respuestas libre con los delegados sinodales, Leo ofrece la eclesiología del proceso permanente. Se elogia a África como «puente», se convoca a Oceanía al activismo climático, se dice a Norteamérica que la resistencia surge del «miedo» y necesita formación, se insta a Oriente a la reconciliación, se asegura a Europa que las mujeres enfrentan «obstáculos culturales» y deberían esperar «quizás algunos cambios», y Asia se convierte en «tierra sagrada» para el diálogo interreligioso y el intercambio de recursos. La sinodalidad se define en función de «modelos uniformes», pero sus resultados parecen notablemente uniformes: más proceso, menos predicación; más inclusión, menos absolutos; más gestión, menos misión.
El patrón
Reescribe los fines del matrimonio suavizando la enseñanza donde importa y elogiándola donde no. Reemplaza los fines de la misión con la programática social. Reubica a los hombres que una vez defendieron ambos en las «fronteras» de la IA y el clima. Explora las «compatibilidades» del aborto en un microestado mientras su Academia redacta la bioética para racionalizarlo. Y cuando un cardenal finalmente pudo rugir, maúlla a un fantasma.
Conclusión
Lo único verdaderamente «nuevo» aquí no es la tecnología ni la política. Es una Iglesia que conserva las palabras del Evangelio y les cambia el significado.
Por CHRIS JACKSON.
SÁBADO 25 DE OCTUBRE DE 2025.
CIUDAD DEL VATICANO.
