* Hoy comienza la reunión episcopal, diez años después de la cuestionada exhortación apostólica del Papa Francisco, que rechazó Veritatis Splendor de san Juan Pablo II y niega proclamar plenamente el Evangelio a la familia.
- Hoy, 7 de octubre, comienza en el Vaticano la reunión internacional convocada por León XIV, titulada « Diez años después de Amoris Laetitia: Proclamando el Evangelio a las familias hoy» .
- Han sido invitados los presidentes de las Conferencias Episcopales del mundo, junto con los líderes de las Iglesias Orientales. La asamblea tiene como objetivo evaluar lo sucedido y logrado en estos diez años en cuanto a la proclamación del Evangelio a las familias.
- La interpretación del título sugiere que la Exhortación Amoris Laetitia como tal no será evaluada, sino tomada como un punto de partida indiscutible.
- Así lo afirmó claramente la Secretaría General del Sínodo a través de su asesor y director de organización, el jesuita Giacomo Costa. La reunión se extenderá hasta el 14 de octubre, se celebrará a puerta cerrada, se llevará a cabo según el método sinodal y se hará pública al finalizar.
Huelga decir que se trata de un evento muy esperado . Amoris Laetitia es, sin duda, el acontecimiento más trascendental del pontificado de Francisco, el que mejor resume sus intenciones y métodos de gobierno de la Iglesia, el que ha suscitado esperanzas y terribles decepciones, un punto de inflexión respecto al pasado en cuestiones vitales para la fe y la moral, un giro radical respecto a la tradición, no solo el comienzo de una «era de cambio», sino un verdadero «cambio de era». De ahí la pregunta que todos, sin excepción, se han hecho: ¿cómo se posicionará León XIV? No se trataba de «esperarle», como se suele decir, sino que las cuestiones en juego para la fe son numerosas y profundas. La expectativa en este caso no es mera curiosidad partidista, sino sincera y justificada.
La exhortación Amoris Laetitia ha rechazado la Veritatis Splendor de Juan Pablo II y la estructura de la teología moral que esta enseñaba, no solo sobre el matrimonio y la familia, sino también sobre la vida moral integral del cristiano:
- Por parte de Francisco, La norma moral se consideró insuficiente y necesitaba complementarse con las circunstancias de la vida.
- Según Francisco, El adulterio no debe considerarse un acto intrínsecamente malo, ya que el juicio moral y religioso al respecto debe tener en cuenta la situación particular de los convivientes. Así nació el renovado concepto de «discernimiento».
- Tras un periodo de discernimiento, las personas divorciadas y vueltas a casar pueden decidir si comulgar.
- Evidentemente, en ese momento, su decisión se convierte en normativa, alineada con autoridad con la doctrina.
Este fue un cambio con consecuencias de gran alcance.Y es difícil evaluar esto último —como pretende la reunión que comienza hoy— sin hacer referencia a ello. En efecto, es ahí donde se origina la apertura, no solo pastoral sino también doctrinal, hacia todas las formas de convivencia: la llamada convivencia prematrimonial, la de parejas divorciadas y vueltas a casar, la homosexual u otras formas de convivencia, denominadas familias «complejas» o «frágiles».
Es muy difícil argumentar que estas nuevas actitudes hayan beneficiado a nuestras familias y les hayan ayudado a proclamarles el Evangelio de su salvación.
- Los obispos que habían presentado sus Dubia a Francisco previeron estos desarrollos problemáticos y pidieron al Magisterio Supremo que aclarara si, según la doctrina católica, la actividad sexual es lícita incluso fuera del matrimonio y si el adulterio deja de ser un acto intrínsecamente malo.
- Pero no recibieron respuesta.
- Quién sabe si los obispos invitados a la reunión que comienza hoy también examinarán este aspecto de los últimos diez años: la renuncia del Magisterio a la enseñanza.
- Si lo hicieran, sin embargo, también deberían evaluar el cambio traído por Amoris Laetitia , y no solo sus consecuencias.
Amoris Laetitia , junto con el Sínodo sobre la Familia que lo precedió en 2014 y 2015, fue también la inauguración de la nueva sinodalidad. - * Francisco quería que el documento final de ese sínodo también mantuviera las posiciones rechazadas en la asamblea por ser consideradas doctrinalmente incorrectas y pastoralmente dañinas, tal como sucedió recientemente, bajo León XIV, con el famoso informe del Grupo 9 que concluyó el Sínodo sobre la Sinodalidad.
- La apertura a las situaciones existenciales como normativa, inaugurada según los nuevos criterios de Amoris Laetitia , se ha convertido en el criterio principal de la agenda de la nueva sinodalidad.
- La participación en los momentos de la asamblea y las «conversaciones en el Espíritu» deben estar abiertas al nuevo viento que viene de abajo en lugar de a verdades doctrinales consideradas abstractas; deben apuntar a conformitas mentis et vitae .
En este tema también cabe preguntarse si los obispos que participan en el Encuentro Vaticano podrán evaluar la década sin evaluar también la Exhortación que la sustenta, no solo como punto de partida sino también como principio . - * Como se mencionó anteriormente, los organizadores se han asegurado de que el encuentro se celebre según el método sinodal, incluyendo «conversaciones en el Espíritu».
- Asimismo, se ha señalado que el Papa ha invitado a dirigir el evento a algunos de los cardenales y obispos más destacados en la gestión de la nueva sinodalidad, nombres cuya sola mención evoca de inmediato el proceso sinodal en sus aspiraciones más extremas y disruptivas.
- Parece lógico que, si se examina la década pasada desde la perspectiva de la nueva sinodalidad, Amoris Laetitia se confirme implícitamente y, por lo tanto, se evalúe sin pretender evaluarla. Pretender examinar la década nacida de Amoris Laetitia sin evaluarla es un juego de palabras imposible.
Por STEFANO FONTANA.
MIERCOLES 7 DE OCTUBRE DE 2026,
CIUDAD DEL VATICANO.
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