* Uno de ellos se llama «la liturgia en perspectiva sinodal».
La oficina sinodal del Vaticano ha emitido directrices sobre cómo implementar la fase de de tres años del Sínodo plurianual sobre la sinodalidad, enfatizando que es una manera de “crecer en una nueva forma de ser Iglesia”.
Como se anunció la semana pasada, el 7 de julio la Secretaría General del Sínodo publicó un documento de 14 páginas sobre cómo la Iglesia Católica a nivel local debería continuar con el Sínodo plurianual sobre la Sinodalidad del Papa Francisco . Esto surge en medio de una continua especulación sobre cómo responderá el nuevo Papa León XIV al sínodo y qué línea podría seguir.
El documento se leerá junto con el documento final de la sesión del sínodo de octubre de 2024 en Roma, e incluso se integrará con él. Dicha reunión marcó la culminación del sínodo, que comenzó en otoño de 2021.
En marzo, desde su habitación del hospital, se aseguró que el Papa Francisco aprobó una extensión de tres años del Sínodo en virtud de la “fase de implementación”, con un enfoque en las iglesias locales, y con un evento conclusivo en una asamblea eclesial en Roma en 2028.
En ese momento, el Secretario General de la Secretaría General del Sínodo, el cardenal Mario Grech, afirmó que la nueva etapa trienal tenía como objetivo “concretar los intercambios y el diálogo entre las Iglesias y dentro de la Iglesia”.
En su nuevo documento, se presentan ciertos temas y sugerencias para que las iglesias locales puedan vivir el nuevo estilo sinodal, promovido por el Vaticano. En definitiva, el nuevo documento se describe como el plan para implementar esta nueva forma de ser Iglesia en preparación para la asamblea eclesial de octubre de 2028.
El sínodo ha sido muy controvertido desde sus inicios. Presentado como una vía para que la Iglesia se comprenda a sí misma y exista, el proceso ha buscado la participación y el consejo de no católicos y de quienes ya no practican la fe.
Se ha visto afectado por diversas campañas que buscan revocar las enseñanzas establecidas de la Iglesia, como las relativas al diaconado femenino, el celibato sacerdotal y los aspectos prácticos de la autoridad eclesiástica.
Gran parte de estos temas se han asignado a una serie de grupos de estudio que presentarán sus conclusiones a finales de año. Uno de los diez grupos de estudio instituidos por el papa Francisco es el más controvertido del sínodo, ya que se dedica al tema del diaconado femenino , tal como se solicitó en la sesión sinodal de octubre de 2023 .
Pero una revelación de la guía de implementación de hoy es que el Papa León ha formado silenciosamente dos nuevos grupos de estudio:
- uno que trata sobre “La liturgia en perspectiva sinodal”
- y otro sobre “El estatuto de las conferencias episcopales, asambleas eclesiales y concilios particulares”.
El documento final de la sesión de octubre destacó una liturgia sinodal . «Profundizar en el vínculo entre la liturgia y la sinodalidad ayudará a todas las comunidades cristianas, en la diversidad de sus culturas y tradiciones, a adoptar estilos de celebración que hagan visible el rostro de una Iglesia sinodal», afirma el texto. Al ser preguntado sobre este punto durante la sesión informativa del sínodo el sábado por la noche, el cardenal Jean-Claude Hollerich declaró que no había planes para una «revolución» litúrgica.
León ya se ha mostrado más a tono con la tradición litúrgica al señalar que Occidente necesita redescubrir un sentido de misterio en la liturgia. Queda por ver cómo podría ser una liturgia de estilo sinodal.
Como lo destacó hoy la oficina sinodal, el documento final de octubre es “el punto de referencia de la fase de implementación” y por eso el Vaticano opinó que “es esencial promover su conocimiento, especialmente por parte de los miembros de los equipos sinodales y de aquellos que en los diferentes niveles están llamados a animar el proceso de implementación”.
El documento final, escribió la secretaría del Sínodo, es “un texto orgánico, animado por su propio dinamismo interno como consecuencia del largo camino de escucha, confrontación y discernimiento del que es fruto”.
El sínodo se ha planteado durante mucho tiempo en el contexto del Concilio Vaticano II y se ha descrito como la extensión, o más bien, la implementación, de dicho evento. La oficina sinodal reiteró este aspecto hoy, escribiendo:
Escuchando al Espíritu Santo, y manteniéndonos dentro de la visión eclesiológica que el documento final recibe del Concilio Vaticano II, el objetivo adecuado de la fase de implementación es discernir los pasos para transformar la cultura, las relaciones y las prácticas eclesiales, y, en consecuencia, reformar las estructuras e instituciones. Este es un punto crucial en todo el proceso: «Sin cambios concretos a corto plazo, la visión de una Iglesia sinodal no será creíble, y esto alejará a los miembros del Pueblo de Dios que han encontrado fuerza y esperanza en el camino sinodal» (documento final, n.º 94).
Los principales funcionarios del sínodo han denunciado la resistencia o el escepticismo hacia el sínodo, y su urgencia por que este sea decisivo para la Iglesia católica se refleja nuevamente en el documento de la fase de implementación. Escriben:
Al mismo tiempo —y aquí nos referimos a la polaridad de la Iglesia en su conjunto y de la Iglesia local mencionada anteriormente—, es necesario avanzar juntos, pues toda la Iglesia también está viva. De hecho, esta es la razón principal para iniciar el proceso de acompañamiento y evaluación.
Al enumerar 11 maneras de lograr esto, la oficina sinodal incluye la mención de promover la “espiritualidad sinodal”, aumentar los roles laicos de liderazgo, la toma de decisiones al estilo sinodal en todos los niveles y hacer que los cursos de conversión para adultos también sean de naturaleza sinodal:
Defendiendo el proceso, la secretaría argumentó que “el método sinodal no se reduce a una serie de técnicas de gestión de reuniones, sino que es una experiencia espiritual y eclesial que implica crecer en un nuevo modo de ser Iglesia, arraigado en la fe de que el Espíritu derrama sus dones sobre todos los bautizados, a partir del sensus fidei ”.
A lo largo del sínodo plurianual, sus líderes han expresado su «sorpresa» por «el Espíritu»: algo que, según los críticos, significa simplemente intentar argumentar en contra de la doctrina católica sobre diversos temas. Pero, insistiendo en su tema, el nuevo documento del equipo sinodal afirma que:
El método sinodal nos ha permitido dejarnos sorprender por el Espíritu Santo y cosechar frutos inesperados en la fase de consulta y escucha, así como durante el desarrollo de las sesiones de la Asamblea Sinodal, despertando el asombro y el entusiasmo de muchos participantes, como lo demuestran las numerosas síntesis y documentos recibidos: la comunión entre los fieles, entre los pastores y entre las Iglesias se ha nutrido de la participación en los procesos y eventos sinodales, renovando el impulso y el sentido de corresponsabilidad en la misión común. Esto nos permite mirar con confianza el camino que nos espera en los próximos años, comenzando con el nombramiento jubilar de los equipos sinodales y los órganos de participación.
El Sínodo sobre la sinodalidad ha sido acosado por críticas de influyentes prelados de la Iglesia, como los cardenales Raymond Burke, Joseph Zen y Gerhard Müller, el obispo Athanasius Schneider y el ex nuncio estadounidense, el arzobispo Carlo Maria Viganó.
De hecho, al dirigirse al cónclave que eligió al Papa León XIV, el cardenal Zen describió el resultado del sínodo como una “cuestión de vida o muerte” para la Iglesia.
León participó en el sínodo y mantiene una estrecha relación con líderes clave de su oficina de gobierno.
Algunos de sus discursos han sugerido que podría aprovechar el sínodo para recalcar sutilmente la enseñanza católica, que se volvió imprecisa durante el papado de Francisco. Sin embargo, su joven pontificado aún alberga muchas preguntas sin respuesta.
Por MICHAEL HAYNES,
Corresponsal en el Vaticano.
CIUDAD DEL VATICANO.
LUNES 7 DE JULIO DE 2025.
LIFE SITE NEWS.
