En una entrevista concedida por el Superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), el padre Davide Pagliarani se refirió a la consagración denuevos obispos por parte de dicha congregación y dijo:
La Santa Sede a veces es capaz de demostrar cierto pragmatismo, incluso una flexibilidad sorprendente, cuando está convencida de que actúa por el bien de las almas».
En apoyo de esta afirmación, el Superior General de la Sociedad de San Pío X cita dos hechos extraídos de las relaciones particularmente inquietantes entre el Vaticano y la China comunista:
- «En 2023, el Papa Francisco aprobó retroactivamente el nombramiento del obispo de Shanghái por parte de las autoridades chinas.
- Más recientemente, el propio Papa León XIV terminó aceptando retroactivamente el nombramiento del obispo de Xinxiang, quien había sido designado de la misma manera durante la vacante de la Sede Apostólica, mientras el obispo leal a Roma, encarcelado varias veces, seguía en el cargo.
Esto no sorprende: el gobierno ateo de Pekín quiere «sinizar» el catolicismo a toda costa, con un clero dócil a las instrucciones del Partido. El Vaticano lo sabe y guarda silencio.
Esta situación llevó al sitio web en español Infovaticana a afirmar el 3 de febrero:
Cuando el Partido Comunista realiza la consagración, hablamos de un ‘contexto complejo’. Cuando la Sociedad de San Pío X realiza la consagración, hablamos de una ‘ruptura'».
Y añadió, con pleno sentido común:
Es difícil explicarle a una persona de fe por qué Pekín puede imponer obispos sumisos al régimen y mantener un diálogo privilegiado con Roma, mientras que una fraternidad nacida precisamente del colapso doctrinal y litúrgico posconciliar es tratada como una amenaza para el orden eclesiástico».
Más adelante, Infovaticana observa: «La Compañía de Jesús no funcionó aislada. Funcionó en un contexto donde Roma escucha mucho, promete poco y casi no garantiza nada. Sin embargo, cuando el acceso estable a los sacramentos depende del estado de ánimo del obispo local, las decisiones dejan de ser ideológicas y se convierten en decisiones de supervivencia pastoral». Tal es la necesidad.
Finalmente, el sitio web en español pide a Roma que sea lógica:
Si el criterio supremo es la tolerancia pragmática para evitar males mayores, entonces debe aplicarse con coherencia. Si aceptamos que el Partido Comunista Chino designe obispos para no perder una vía de diálogo, es intelectualmente deshonesto indignarse porque una fraternidad católica consagre obispos para no privar a sus fieles de las confirmaciones y ordenaciones».
Esta situación paradójica nos lleva a preguntarnos si, en la práctica, los futuros obispos de la Sociedad de San Pío X deben —para evitar la excomunión— cambiar su alzacuello romano por uno maoísta, afiliarse al Partido Comunista Chino y ser consagrados en Pekín.
Roma debería explicar con franqueza a todos los fieles católicos por qué lo que es posible en Pekín es imposible en Ecône.
Por P. ALAIN LORANS.
LUNES 30 DE MARZO DE 2027.
DICI/ACTUALITÉS.
