El 18 de octubre la Iglesia universal celebra la fiesta litúrgica de San Lucas, quien, aunque probablemente no conoció personalmente a Jesús, es el autor del Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles.
Lucas fue uno de los cuatro evangelistas.
Fue bautizado alrededor del año 50 y se convirtió no solo en discípulo, sino también en amigo del apóstol San Pablo.
No solo era culto y experto en literatura contemporánea, sino también excepcionalmente meticuloso. Probablemente por eso, con extraordinaria meticulosidad y precisión, casi como una crónica, examinando cada detalle, describió la vida de Jesús basándose en los relatos de testigos directos.
Según la leyenda, San Lucas también pintó retratos de Jesús, los apóstoles y María, la Madre de Dios, y el icono de Jasna Góra es una copia de una de sus pinturas.
Sin embargo, la piadosa tradición sostiene que la Imagen Milagrosa de Nuestra Señora de Jasna Góra es una obra original de San Lucas, quien la pintó sobre una tabla de ciprés de una mesa utilizada por la Sagrada Familia.
Lucas era médico de profesión, por lo que su Evangelio contiene numerosos relatos de curaciones de diversas enfermedades, como:
- la de la suegra de Pedro, que sufrió una fiebre alta,
- la de un leproso,
- la de un paralítico,
- la de un epiléptico,
- la de un hombre con una mano seca,
- la del criado de un centurión,
- la de una mujer con hemorragia
- y la de un ciego cerca de Jericó.
Es probable que por esta misma razón muchos enfermos le recen hoy, especialmente en octubre, pidiendo la gracia de la curación.
También hay muchos testimonios de personas que experimentaron la curación o mejoraron su salud gracias a la intercesión de San Lucas Evangelista.
Citas del Evangelio según San Lucas:
Porque para Dios nada hay imposible.
Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego.
Ningún profeta es bienvenido en su tierra.
No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento.
El que es fiel en lo muy poco, también en lo más será fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más será injusto.
A quien mucho se le da, mucho se le exigirá.
Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso. No juzguen, y no serán juzgados; no condenen, y no serán condenados; perdonen, y serán perdonados.
Entre los testigos presenciales de «los acontecimientos que sucedieron entre nosotros» se encontraba María.
De ella, Lucas aprendió sobre:
- la Anunciación,
- la visita a Isabel,
- el nacimiento en Belén,
- la presentación de su Hijo en el Templo y su desaparición a los 12 años;
- de sus labios también escuchó el Magníficat.
- Fue el único evangelista que dedicó tanta atención a la Madre de Dios, y quizás de aquí proviene la antigua tradición de pintar sus retratos.
Cabe destacar que Lucas fue el único no judío entre los evangelistas, escribiendo para los antiguos paganos convertidos al cristianismo para enfatizar la naturaleza universal de la salvación.
San Lucas probablemente escribió su obra en Roma, donde permaneció hasta la muerte de San Pablo.
}Sin embargo, no existen documentos históricos contemporáneos que den cuenta de su destino después del año 67.
Algunas fuentes afirman que evangelizó Dalmacia y Macedonia, mientras que otras (San Gregorio Nacianceno) lo describen como el evangelizador de Acaya (norte del Peloponeso).
El primer documento que proporciona información sobre Lucas es el llamado Canon Muratoriano, mientras que uno ligeramente posterior, de finales del siglo II, es el llamado Prologus antimarcionita, en el que el antiguo escriba escribe:
Lucas es un antioqueno de Siria, médico de profesión, discípulo de los apóstoles, y luego acompañó a Pablo hasta su martirio, sirviendo a Dios.
Nunca tuvo esposa ni hijos.
Murió en Beocia a los 84 años, lleno del Espíritu Santo» (aclaremos que Beocia es una región griega cuya principal ciudad es Tebas).
Dos siglos después, San Jerónimo, en su famosa obra De viris illustribus, registra que durante el reinado de Constante en el siglo IV, el cuerpo del Evangelista fue trasladado de Bitinia (una región de Asia Menor) a Constantinopla.
Este documento indica que las reliquias debieron haber sido trasladadas previamente de Tebas a Bitinia, donde residía Constante. Cabe destacar que en Tebas se conserva un colosal sarcófago de mármol de San Lucas, que data del siglo III o IV.
¿Cómo acabaron las reliquias de San Lucas en Padua?
Analizando documentos históricos, se pueden plantear varias hipótesis:
- Según la primera hipótesis, el cuerpo del Evangelista fue trasladado a Italia durante la persecución de los cristianos bajo Juliano el Apóstata (332-363).
Esta hipótesis, sin embargo, es incoherente con la información proporcionada por Procopio de Cesarea, quien afirma que en el siglo VI, los restos de los santos Andrés y Lucas reposaban en una iglesia dedicada a ellos en Constantinopla, y alrededor del año 527 fueron trasladados a una nueva iglesia construida por el emperador Justiniano.
- Según otra hipótesis, los restos mortales de los santos Lucas y Matías fueron llevados a Padua por un sacerdote llamado Urio, custodio de la Basílica de los Santos Apóstoles en Constantinopla, durante el período iconoclasta a mediados del siglo VIII, para proteger las reliquias de la profanación.
Hasta la fecha, no se han encontrado documentos sobre el destino de las reliquias del Evangelista en los siglos posteriores, y manuscritos del siglo XII ya registran su descubrimiento el 14 de abril de 1177 en el cementerio del Monasterio de Santa Justina en Padua.
- En 1313, por orden de Gualpertino Mussato, prior del monasterio, los restos de Lucas, junto con un ataúd de plomo, fueron depositados en un sarcófago de mármol en la capilla dedicada al Evangelista. Varias décadas después, en 1354, el emperador Carlos IV recibió como regalo la reliquia de la cabeza, que llevó a Praga, su ciudad natal, y depositó en la Catedral de San Vito.
- Cabe añadir que la Basílica de San Pedro en Roma también alberga un cráneo traído de Constantinopla durante el reinado de Gregorio Magno, es decir, en el siglo VI, y considerado una reliquia de San Lucas.
Sin embargo, las investigaciones han demostrado que no perteneció al hombre cuyo esqueleto se conserva en Padua, y data del siglo IV o V, lo que significa que no puede ser una reliquia del Evangelista.
El ataúd que contiene los restos, almacenados en la Basílica de San Justino, se ha abierto varias veces: primero en 1354, luego en 1463 y 1562, y más recientemente el 17 de septiembre de 1998, cuando, a instancias del obispo local, una comisión especial de científicos comenzó el examen moderno del esqueleto.
Casi todo el esqueleto se ha conservado (el cráneo, por supuesto, falta y se conserva en Praga), y los huesos están muy bien conservados.
Los científicos determinaron que pertenecían a una persona de 163 cm de altura, fallecida entre los 70 y los 85 años, que padecía osteoporosis y artritis espinal.
La forma en que se conservaron y almacenaron los huesos indica que pertenecían a una figura distinguida, venerada tras su muerte.
Como suele ocurrir en estos casos, la datación por carbono 14 es crucial. Científicos de un laboratorio de Tucson datan los huesos en el siglo IV, mientras que los de Oxford los datan en los siglos II o IV. Sin embargo, las pruebas de ADN indicaron que probablemente se trata de una persona de ascendencia siria, no griega.
Vito Terribile Wiel Marin, profesor de anatomía patológica y director del Instituto de Historia de la Medicina de la Universidad de Padua, así como presidente de la comisión científica que examinó las reliquias, resumió los resultados de la investigación hasta el momento:
Desde un punto de vista científico, los elementos que apoyan la tesis de que los huesos examinados deben considerarse los del Evangelista son tan numerosos y significativos que se puede afirmar, con un alto grado de probabilidad, que se trata de San Lucas».
Por WITOLD IWANCZAK y WŁODZIMIERZ RĘDZIOCH.
SÁBADO 18 DE OCTUBRE DE 2025.
NIEDZIELA.
