* Dicen encarar las normas morales y los dogmas
Es viernes por la noche en el centro de Santiago, la capital de Chile , y un grupo de 15 personas se reúnen alrededor de una mesa, compartiendo una botella de vino mientras el olor a tabaco e incienso llena el aire. Velas negras arden sobre un altar decorado con cálices y cuchillos. Los miembros del Templo de Satán están a punto de comenzar un ritual.
Cinco años después de que el Templo Satánico de Estados Unidos fuera noticia —y desatara una ola de pánico— cuando fue designado iglesia , una organización similar en Chile, un país conservador donde la mitad de su población de 18 millones se identifica como católica, está pidiendo al gobierno que los reconozca legalmente como una asociación religiosa .
Académicos, creyentes y residentes consultados por The Associated Press señalan que Chile, donde una larga tradición del catolicismo ha jugado un papel principal en las discusiones públicas, está experimentando una crisis de fe, tras las revelaciones de múltiples escándalos de abuso sexual dentro de la Iglesia católica a lo largo de los años.
“Este tipo de organizaciones ahora sienten que tienen un mayor respaldo para desafiar lo que antes era prácticamente imposible”, afirma Luis Bahamondes, profesor del Centro de Estudios Judaicos de la Universidad de Chile. Y es que “hasta hace muy poco tiempo la Iglesia Católica gozaba de un poder sin precedentes. Opinaba sobre todo: política, economía, geopolítica, sexualidad y educación”.
A pesar de su nombre, El Templo de Satán: Satanistas y Luciferinos de Chile no realiza sacrificios ni pide a sus feligreses que adoren al diablo. Entre sus 100 miembros hay publicistas, bomberos, policías, abogados y psicólogos, que han encontrado en la organización una forma de desafiar las normas morales, los dogmas y las imposiciones religiosas.
En lugar de dioses, alaban a la humanidad.
“Tú eres dueño de tu presente y futuro, no hay un Dios que tome decisiones por ti”, dijo Haborym, portavoz del grupo, durante un recorrido por tumbas y mausoleos del Cementerio General de Santiago . Señala que la figura de Satanás es puramente simbólica y sus rituales se realizan “para sacar las emociones y dejar de lado el intelecto”.
Haborym y otros miembros del Templo de Satanás en Chile hablaron bajo condición de que no se usen sus nombres reales, particularmente porque muchos de ellos tienen trabajos de cara al público, citando amenazas crecientes.
Mientras que películas de Hollywood como “El bebé de Rosemary” y series de televisión como “True Detective” ayudaron a retratar la idea de los satanistas como vinculados al sacrificio, el mal, el dolor y la muerte, grupos modernos como el Templo de Satán de Chile están fuertemente en contra del maltrato animal, prohíben la afiliación de personas con antecedentes penales, ven los placeres como un deleite más que como un pecado y no expresan sus opiniones a menos que se les pregunte.
«No queremos que la gente mate en nombre de Satanás», afirmó Haborym.
Para ingresar al Templo de Satán de Chile, los postulantes deben pasar por un largo proceso que incluye llenar un formulario, demostrar no tener antecedentes penales, ser entrevistado por una comisión especial y, finalmente, ser evaluado por un psicólogo.
Una vez aceptados, los miembros pueden elegir un nuevo nombre —normalmente el de un demonio o ángel caído— con el que serán identificados dentro del Templo y entre otros asociados.
Fundado en 2021, el Templo de Satán de Chile cuenta con 100 miembros y más de 400 personas solicitaron unirse en las últimas semanas, dijo Haborym. El interés aumentó a fines de julio, cuando el grupo solicitó formalmente al Ministerio de Justicia del país que lo reconociera legalmente como asociación religiosa.
Se produjo un frenesí mediático que desató un acalorado debate y causó revuelo entre las principales denominaciones religiosas de Chile.
“La historia del satanismo es bien conocida (y) a menudo ha sido causa de tragedias”, dijeron en un comunicado conjunto los líderes de varias iglesias de Chile, incluidas la católica, la anglicana, la judía y la evangélica.
Siguiendo los pasos de la Iglesia de Satán fundada en 1966 por Anton Szandor LaVey, los satanistas modernos alaban el escepticismo y la lógica por encima de los seres celestiales o sobrenaturales. Sus seguidores son libres de formular sus propias creencias, ritos y prácticas espirituales.
Muchos autodenominados satanistas y luciferinos son ateos , otros son brujos o creen en el poder de la magia.
“Aceptamos que hay ciertas bases, tanto académicas como esotéricas, que dan sentido a nuestra existencia y realidad”, afirmó Azazel, quien abandonó el judaísmo hace cuatro años y, un año después, fundó el Templo de Satán de Chile.
Sus palabras resuenan en la oscuridad de la cámara y se intercalan con cánticos, aplausos, mantras y lecturas de pasajes de la Biblia Satánica y la Biblia del Adversario, directrices principales del grupo.
Al igual que Azazel, otros se han acercado al Templo de Satán por decepción con las religiones tradicionales. Entre los nuevos feligreses no sólo hay ocultistas y esoteristas, sino también católicos, judíos, protestantes y evangélicos.
“En el satanismo no hay soluciones ni verdades absolutas. Cada uno es su propio dios y crea su propia realidad”, afirma Kali Ma, estudiante de odontología que nació y creció en una familia de testigos de Jehová. “Si comparamos ambas sectas, los testigos de Jehová son la verdadera secta”, afirma. “No te dejan hacer ciertas cosas, te dicen cómo vestirte, qué hacer, cómo comportarte, si debes dejarte barba o no”.
Néstor da Costa, experto en secularismo y religión de la Universidad Católica del Uruguay, dijo que la afluencia de personas que buscan respuestas a través de diferentes perspectivas podría estar vinculada a la búsqueda de enfoques menos dogmáticos.
“Puede ser un reajuste del lado religioso de las personas que abandonan el catolicismo pero siguen creyendo en algo”, dijo.
No está claro si el gobierno chileno reconocerá legalmente al Templo de Satán como una asociación religiosa legítima, pero su propia existencia ya ha ayudado a provocar una discusión que hasta hace poco era impensable en esta sociedad conservadora.
La exigencia de reconocimiento es la expresión máxima de todo lo que ensalza la estética satánica: la rebelión contra el status quo y la ruptura con las tradiciones profundamente arraigadas.
“Cumplimos con todo lo que se nos pide como entidad religiosa”, afirma Haborym. “Así que no habría ningún motivo para rechazarnos más allá del hecho de que somos una figura controvertida”.
Por NAYARA BATSCHKE
SANTIAGO, CHILE.
AP.
