* Las víctimas, abandonadas por el Vaticano, por la ‘Compañía de Jesús’ y por el propio agresor, dicen
El proceso abierto en el Vaticano sobre la conducta del sacerdote jesuita, teólogo y artista Marko Ivan Rupnik fue cerrado, por haber prescrito la materia de hecho. Los abusos físicos, psíquicos y sexuales de varias religiosas de la Comunidad de Loyola, presuntamente practicados en la primera parte de los 90, se extendieron a Eslovenia e Italia y su sufrimiento ciertamente no ha expirado, según han destacado este lunes varias fuentes con conocimiento del proceso a 7 MARGENS .
El ex provincial de la Provincia Euromediterránea de la Compañía de Jesús, el padre Gianfranco Matarazzo, también criticó la falta de referencia a las víctimas: “Los jesuitas nos identificamos, con mérito y sin mérito, con las fronteras de la fe, de la justicia, caridad, diálogo, atención a los pobres, investigación”, escribió en su cuenta de Twitter el padre Matarazzo, quien también fue director del Instituto de Formación Política Pedro Arrupe de Palermo, y es delegado para el apostolado social y delegado ante los abusos.
Las víctimas –quienes sufrieron violencia y abusos y quienes las acompañaron– parecen ser las únicas que tienen que seguir sufriendo. Hasta el momento, ni el Vaticano, ni la Compañía de Jesús, ni el propio sacerdote han hecho un gesto público hacia las víctimas.
“Nos aferramos a la receta y esperamos que todo termine aquí. ¿Nos está llamando el Señor a este acercamiento?”, criticó el padre Matarazzo en su mensaje de Twitter. Considerando el caso un “tsunami de injusticia, falta de transparencia” de una “comunidad apostólica sacrificada al líder”, agrega que la declaración de los jesuitas sobre el tema “relanza este tsunami” y revela “un caso paradigmático de justicia negada: no incluso se ayudó al presunto agresor”.
El caso causa “daño moral” a los jesuitas y más aún a la Iglesia y por ello el funcionario da cinco sugerencias de lo que considera se debe hacer: total aceptación de responsabilidades y consecuencias; reconstruir en detalle todo lo sucedido; convocar una conferencia de prensa y responder a todas las preguntas de manera transparente; abriendo archivos. En la última, se dirige al padre Zollner, también jesuita, del Instituto de Psicología de la Universidad Gregoriana y miembro de la Comisión vaticana para la Protección de Menores, “una voz autorizada sobre los abusos y siempre exigente con los obispos en cuanto a al tratamiento de esta tragedia: tomar posición sobre su orden”, pide.
Lo que está en juego en este caso, que merece ser analizado, nos obliga a comprender aspectos del camino del padre Marko Rupnik y lo que lo llevó a cruzarse con la comunidad de mujeres consagradas, en un momento en que también él comenzaba su ascensión en la campo artístico y teológico.
Conocimiento y amistad con la Comunidad Loyola
Rupnik nació en 1954 en Eslovenia, donde se unió a la Compañía de Jesús a la edad de 19 años. Sus dotes artísticas fueron reconocidas en el seminario, lo que llevó a sus superiores a enviarlo a la Academia de Bellas Artes de Roma. Después de sus estudios teológicos, en 1991, completó un doctorado en la Universidad Gregoriana bajo la supervisión de su futuro maestro, el futuro cardenal Tomáš Špidlík. Ese mismo año abrió el Centro Aletti en una zona prime de Roma, en una mansión histórica donada a los jesuitas, donde instaló su astillero y centro creativo, con cerca de dos decenas de colaboradores de varias partes del mundo. Fue director de este Centro hasta 2020.
La vinculación del artista teólogo con la Comunidad de Loyola todavía se origina en Ljubljana (capital de Eslovenia) y, más tarde, con personas que fueron, como él, a estudiar a Roma. Otros se unieron, sin embargo. El surgimiento informal de la Comunidad se produce en la primera mitad de la década de 1980, aunque la constitución formal sólo tuvo lugar en octubre de 1994, en la diócesis de Ljubljana, como “instituto de derecho diocesano”. Allí quedó la casa madre, creándose otra casa en Roma como cuartel general. Hoy, la Comunidad tiene casas en media docena de países, en Europa, África y América Latina.
Rupnik tuvo, durante mucho tiempo, relaciones de conocimiento y amistad con la institución, es decir, con el que se convertiría en superior general, y comenzó a tener presencia regular allí, asumiéndose como confesor y consejero espiritual. No se sabe con detalle qué pasó, pero en 1993, durante una peregrinación al Santuario de la Virgen Negra en Częstochowa, en Polonia, se produjo una ruptura entre el sacerdote y el superior general.
Dos años más tarde, una mujer consagrada que mientras tanto había dejado la Comunidad, presentó la primera denuncia de abuso, siendo el padre Marko Rupnik el presunto autor.
La víctima en cuestión fue escuchada como parte de un proceso abierto para analizar el caso, pero se desconocen los resultados de esa investigación. Sin embargo, parece quejarse de que las sucesivas reuniones que mantuvo con el informante y la supuesta gravedad del asunto denunciado no habían producido ningún efecto. Ella fue una de las que planteó el asunto al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, según informó este lunes 7MARGENS .
Una comunidad en riesgo de desintegración
Detalle del mosaico de Rupnik: por culpa del cura, la Comunidad de Loyola está en desintegración. Foto © Sandro Rossi, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons.
La ruptura entre el sacerdote y el superior general, mencionada anteriormente, terminaría siendo traumática para la propia comunidad, ya que un grupo de mujeres consagradas se puso del lado del jesuita (varias de ellas siguen integrando, con él, el equipo del Centro Aletti ), mientras que otros aceptaron o, al menos, no cuestionaron la versión del responsable de la Comunidad, que había provocado la destitución del sacerdote y sus partidarios.
Lo cierto es que, a partir de entonces, la vida de la comunidad nunca fue la misma, con prácticas autoritarias, denuncias de abusos espirituales y psicológicos y una crisis creciente en torno al carisma de la propia Comunidad. Mientras tanto, quedó claro que los presuntos abusos del padre Rupnik habían ocurrido con varias otras mujeres consagradas. Este tema se volvió tabú internamente, pero los efectos y sus desarrollos perduraron.
La situación interna de descomposición llegó a tal punto que llevó a la Congregación vaticana para la Vida Religiosa y Consagrada a decidir, en octubre de 2020, realizar una “visita canónica” preliminar a ese instituto. Dio como resultado la identificación de situaciones de “inseguridad, miedo e insatisfacción”, problemas en el liderazgo de la Comunidad, resultantes de dificultades entre la Superiora General y, finalmente, dificultades de las mujeres consagradas en la interpretación de la Constitución de la Comunidad.
Con estos síntomas agudizándose, el obispo de Ljubljana decidió solicitar el nombramiento de un comisario extraordinario, que recayó en la persona del obispo auxiliar de Roma, Daniele Libanori. Este obispo, también de la Compañía de Jesús, tomó posesión a finales de 2020, asumiendo también, con este cargo y durante su mandato, todas las responsabilidades administrativas de conducción del instituto de la Comunidad de Loyola.
Una carta dirigida directamente al Papa
Según pudo saber 7MARGENS de fuentes eclesiásticas conocedoras del proceso, el informe de este comisario fue entregado el pasado verano, después de que su autor, el obispo Daniele Libanori, hubiera consultado a cada una de las consagradas del instituto. No se conoce el contenido de la información recabada ni las conclusiones, a la espera, en este momento, del veredicto de las autoridades eclesiásticas.
Mientras tanto, la revista italiana Left [Left], que ha abierto de forma permanente un domicilio para denuncias de abusos sexuales, recibió, a raíz de las primeras noticias sobre este caso, copia de una carta dirigida, en 2021, al Papa Francisco por alguien quien afirma haber sido miembro de la Comunidad durante más de 30 años y ahora es partidario de una intervención decidida superiormente . En esa misiva, el suscriptor lamenta que «un número considerable de hermanas» se opongan al proceso de modificaciones que debería resultar de la intervención, considerando «infundadas» y reveladoras de actitudes «persecutorias» del fundador, las denuncias del situación interna de la comunidad y la acción emprendida por los líderes eclesiásticos.
“En los primeros días, dice esta carta, la comunidad también estuvo marcada por abusos de conciencia, pero también abusos emocionales y presumiblemente sexuales por parte del padre Marko Ivan. Como amiga del fundador y de varias hermanas en ese momento, Rupnik fue una presencia constante en la vida personal de todas las hermanas y de la comunidad en general”.
La carta, que según la revista Left fue firmada y fue solo una de varias con el mismo destinatario, también lamenta que nunca se aclararon las responsabilidades en el proceso que condujo a la expulsión del padre Rupnik de la Comunidad. “Al contrario, fueron prácticamente tapados y no denunciados” por los directamente implicados, incluido el superior general, que estaba al tanto de la situación.
iglesia y transparencia
Detalle de un mosaico de Marko Ivan Rupnik frente a la iglesia de Ta Pinu (Gozo, Malta). Foto © Sandro Rossi, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons.
En las piezas dedicadas, en los últimos días, a este caso, la web Silere Non Possum [“No puedo callarme”] busca crear, en torno al padre Rupnik, el escenario de una figura poderosa y estimada, escudada por un “anillo defensivo” en la Curia, ante la cual las quejas de las víctimas sólo pueden ser atendidas con el comentario: «¡Pero no es posible!»
En este marco, esta publicación implica conocer, al menos en términos generales, las conclusiones de Monseñor Libanori sobre la credibilidad de las víctimas y avanza que intereses y movimientos internos estarán bloqueando el proceso desde arriba, concretamente en el Dicasterio para la Doctrina . de la Fe . Queda, sin embargo, esperar un pronunciamiento, probablemente del Dicasterio para la Vida Religiosa.
Pero se confirmó la garantía que el mismo sitio había dado de que el padre Rupnik ya había sido sancionado por los superiores de la Compañía de Jesús. Más: estas sanciones siguen vigentes, a pesar de la interposición de la denuncia que lo involucra.
También para la Comunidad Loyola, según pudo saber 7MARGENS, es importante y hasta decisivo que no se permita que la situación que ha llegado se deteriore más, para que se haga justicia restaurativa a las víctimas de toda índole.
Marko Rupnik es, para muchos sectores, un “intocable” o, en palabras de Silere Non Possum , “ demasiado grande para fracasar” . Fue (y es) íntimo o cercano a los últimos tres papas; es profesor en la Universidad Gregoriana y en el Pontificio Instituto Litúrgico; es consultor de tres departamentos de la Curia (Culto Divino, Evangelización y Clero – haga clic en el nombre de Marko Rupnik en https://www.centroaletti.com/equipe/ ), entre varias otras funciones que realiza, sus servicios siendo solicitado en todo el mundo.
Aparentemente, no se nota que esté sujeto a medidas cautelares que restringen significativamente su actividad. Una de las referencias expresadas en el comunicado emitido sobre este caso por la Compañía de Jesús fue la prohibición de los ejercicios espirituales. Pero, contrariamente a lo que decía el comunicado, el padre Rupnik incluso ha anunciado ejercicios espirituales para sacerdotes y religiosos, el próximo febrero, en el Santuario de Loreto, promovidos por la Delegación Pontificia para esta institución .
Por Manuel Pinto.
Miércoles 6 de diciembre de 2022.
