Un artículo reciente de la Sociedad de San Pío X señaló que, si bien la sesión de octubre del Sínodo sobre la Sinodalidad en Roma evitó la aprobación de la “ordenación” femenina al diaconado, hubo, no obstante, serios problemas con la sesión:
Casi nos sentimos aliviados de que el texto final del Sínodo haya evitado lo peor. Es un pequeño consuelo que no debe oscurecer el hecho de que, después de todo, esta sesión sí que ha esbozado un cambio, bajo el control de los obispos, hacia una mayor supervisión de los laicos. La sesión también ha contemplado un cambio en la relación entre la Santa Sede y las Iglesias locales que podría «alterar el equilibrio actual de la Iglesia católica, que está muy centralizada en la Santa Sede, donde se deciden muchas cosas», como ha señalado el responsable de la sección de religión de Le Figaro .
Esta observación nos hace recordar dos de las principales tácticas manipuladoras del Sínodo sobre la sinodalidad:
(a) utilizar propuestas más flagrantes para encubrir suposiciones aparentemente menos flagrantes, y
(b) persuadir a los católicos serios para que debatan los méritos de los temas del Sínodo en lugar de poner en tela de juicio la legitimidad del Sínodo en sí.
Vale la pena considerar ambas tácticas en detalle:
Utilizar propuestas más atroces para encubrir suposiciones aparentemente menos atroces
A lo largo del proceso sinodal hemos oído hablar de algunos temas de actualidad que se están considerando, como la ordenación de mujeres y las bendiciones para las uniones entre personas del mismo sexo. Al mismo tiempo, sin embargo, los documentos del Sínodo han tratado constantemente temas que han recibido relativamente poca atención, como la estructuración de la Iglesia sinodal para alcanzar mejor los objetivos ecuménicos.
Como ejemplo de ello podemos considerar los siguientes extractos del documento final del Sínodo :
- “Del Bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo deriva la identidad del Pueblo de Dios” (Documento final, 15)
- “En el santo Pueblo de Dios, que es la Iglesia, la comunión de los fieles ( communio fidelium ) es al mismo tiempo comunión de las Iglesias ( communio Ecclesiarum ), que se manifiesta en la comunión de los Obispos ( communio Episcoporum ), según el antiquísimo principio de que “la Iglesia está en el Obispo y el Obispo en la Iglesia” (San Cipriano, Epístola 66, 8).” (Documento final, 18)
De acuerdo con la primera afirmación, parece que el único criterio para la inclusión en el “Pueblo de Dios” es el bautismo –y de hecho muchos de los documentos sinodales refuerzan esta interpretación.
En la segunda afirmación, aprendemos que el Pueblo de Dios es la “Iglesia”. En otras palabras, según el Sínodo, todos los bautizados (incluidos los protestantes) ya son miembros de la Iglesia sinodal.
Esto, por supuesto, no es cierto con respecto a la Iglesia católica.
Sin embargo, se ha prestado relativamente poca atención a esta cuestión bastante monumental porque los documentos sinodales la han tratado como un supuesto operativo y han dirigido los debates hacia cuestiones más obvias, como la ordenación de mujeres. De este modo, nos han vendido aparentemente “herejías menores” al hacer que nos concentremos en su debate de propuestas más atroces.
Debatir los méritos de los temas en lugar de condenar todo el proceso.
Peor aún, todo el proceso sinodal ha sido un ataque flagrante a la manera en que la Iglesia Católica salvaguarda las verdades que Dios le confió.
La premisa absurda del Sínodo es que la Iglesia sinodal determina sus verdades religiosas escuchando a todas las personas bautizadas (incluidos los no católicos) y permitiendo que su consenso defina lo que la Iglesia cree.
El Sínodo nos dice que el Espíritu Santo guía y salvaguarda ese proceso, lo cual es pura blasfemia. Sin embargo, en gran medida, Francisco y los arquitectos sinodales nos han persuadido a centrarnos en los temas en consideración en lugar del proceso en sí.
Sorprendentemente, el estudio de la Comisión Teológica Internacional de 2017 titulado “La sinodalidad en la vida y la misión de la Iglesia” admitió esencialmente que el proceso sinodal consistió en una inversión blasfema del catolicismo:
Retomando la perspectiva eclesiológica del Vaticano II, el Papa Francisco esboza la imagen de una Iglesia sinodal como «una pirámide invertida» que comprende el Pueblo de Dios y el Colegio de los Obispos, uno de cuyos miembros, el Sucesor de Pedro, tiene un ministerio específico de unidad. Aquí la cima está debajo de la base: «La sinodalidad, como elemento constitutivo de la Iglesia, nos ofrece el marco interpretativo más adecuado para comprender el ministerio jerárquico mismo. . . Jesús fundó la Iglesia poniendo a la cabeza de ella el Colegio de los Apóstoles, en el que el apóstol Pedro es la «roca» (cf. Mt 16,18), el que debe «confirmar» a sus hermanos en la fe (cf. Lc 22,32). Pero en esta Iglesia, como en una pirámide invertida, la cima está ubicada debajo de la base. En consecuencia, quienes ejercen la autoridad son llamados «ministros», porque, en el sentido originario de la palabra, son los últimos de todos.
Durante los últimos tres años, Francisco y sus arquitectos sinodales han intentado persuadir al mundo para que acepte esta “pirámide invertida” como el verdadero modelo de su Iglesia sinodal. Esto no sería tan problemático si también dejaran en claro al mundo que la Iglesia sinodal es una iglesia simiesca creada en oposición a la Iglesia católica. Sin embargo, desafortunadamente, han logrado engañar a muchos observadores para que crean que la Iglesia católica es la misma que la Iglesia sinodal.
Por muy malo que sea todo esto, ofrece a los católicos fieles la oportunidad de honrar a Dios y a la Iglesia Católica que Él nos ha dado.
En lugar de debatir temas específicos relacionados con el Sínodo, podemos simplemente condenar todo el proceso como un insulto blasfemo a Dios. Cuando nos preguntan efectivamente si queremos “mucha blasfemia herética” o “solo un poco de blasfemia herética”, tenemos el derecho, e incluso el deber, de decirles sin ambigüedades que bajo ninguna circunstancia los católicos pueden aceptar ninguna blasfemia herética. ¡ Inmaculado Corazón de María, ruega por nosotros!
Por ROBERT T. MORRISON.
MARTES 12 DE NOVIEMBRE DE 2024.
LIFESITENEWS.
