* El verdadero significado de la palabra «Sínodo» no es «caminar junto con todos», sino…»caminar todos junto con Cristo».
* Las objeciones de un obispo greco-católico
Con palabras casi idénticas, primero mientras conversaba con los jesuitas de Portugal y luego en el vuelo de regreso de Mongolia, el Papa Francisco dijo que “esto del Sínodo no es invención mía. Fue Pablo VI, al final del Concilio, quien se dio cuenta de que la Iglesia occidental había perdido la sinodalidad, mientras que la Iglesia oriental la tenía».
Y el 11 de septiembre, al recibir a Baselios Marthoma Mathews III, Catholicos de la Iglesia ortodoxa siro-malankara, reiteró que «podemos aprender mucho de la experiencia sinodal centenaria de su Iglesia».
¿Pero es realmente así?
A juzgar por el fracaso, en 2016, de la convocatoria de un Concilio de todas las Iglesias ortodoxas, después de sesenta años de preparación, simplemente por la falta de unanimidad en la aprobación de uno de los documentos preliminares, el modelo oriental de sinodalidad no parecen ser los más adecuados para acelerar, en Occidente, ese «proceso» de cambio en la Iglesia que tanto gusta al Papa y a sus seguidores:
> O todo o nada. La sinodalidad que hace naufragar el Consejo panortodoxo
“Si Occidente, de hecho, entiende la sinodalidad como un lugar o momento en el que todos, laicos y clérigos, actúan juntos para llegar a alguna decisión eclesiástica, doctrinal, canónica, disciplinaria, cualquiera que sea, está claro que esta sinodalidad no existe en Oriente.«
Quien llama la atención sobre el colosal malentendido, con estas mismas palabras, es un obispo que conoce bien Oriente.
Su nombre es Manuel Nin. Catalano, 67 años, monje benedictino en la Abadía de Montserrat, profesor de teología y especialista sobre los Padres de la Iglesia, luego rector del Pontificio Colegio Griego en Roma, es obispo titular de Carcabia desde 2016 y exarca apostólico para los católicos del rito bizantino en Grecia, con sede en Atenas.
Participará en la próxima sesión del Sínodo sobre la sinodalidad en octubre y está entre los que el Papa ha añadido personalmente a la lista de participantes. Pero no oculta que critica profundamente el «malentendido» en el que tanto insiste Francisco:
“Cuando se dice: ‘Vosotros en Oriente siempre habéis tenido sinodalidad’, simplemente se confunde la sinodalidad con el colegio episcopal”.
Nin condensó sus objeciones en una nota publicada en el sitio web de su exarcado en agosto.
En Oriente, escribe, es cierto que el colegio episcopal gobernado por un patriarca, un arzobispo mayor o un metropolitano se llama «Sínodo» cuando se reúne para ejercer la autoridad sobre la Iglesia respectiva (como la de los griegos). Iglesia Católica Ucrania celebrada en Roma del 3 al 13 de septiembre).
Pero esta sinodalidad no tiene nada que ver con el modelo de «una república parlamentaria moderna, donde todos pueden decir cualquier cosa y hablar de todo». La vida de las Iglesias cristianas nunca ha sido una forma de democracia en la que cada uno decide todo basándose en las reglas de la mayoría».
Por supuesto, el Papa Francisco también ha insistido varias veces en decir que «el Sínodo no es un parlamento», y mucho menos «un programa de televisión en el que se habla de todo».
Al mismo tiempo, sin embargo, amplió la participación en el Sínodo no sólo a quienes tienen autoridad episcopal, sino también a sacerdotes, religiosos y laicos, hombres y mujeres, en obediencia a una interpretación predominantemente horizontal de la palabra griega «Sínodo», entendida como como “caminar juntos”.
¿Junto con quién? Con los demás, con todos. Incluso con la salvedad de dejar el papel de protagonista al Espíritu Santo.
Cuando en cambio – escribe Nin, y ésta es su principal objeción – el verdadero significado de la palabra «Sínodo» no es «caminar junto con todos», sino «caminar todos junto con Cristo».
Nin cita al padre del monaquismo: “Esas huellas en la arena del desierto que Antonio creía suyas, en cierto momento descubre, él y nosotros con él, que no le pertenecen a él sino a Aquel que camina a su lado. a Anthony y lo apoya en momentos de debilidad. A Aquel que está siempre a nuestro lado, al Señor resucitado y vivo que está entre nosotros. La vocación monástica puede ayudarnos a comprender una realidad fundamental de la vida cristiana».
Es interesante observar cómo esta objeción de Nin coincide con la publicada en julio en Settimo Cielo por el teólogo neoyorquino Robert P. Imbelli, que también vio en el » Instrumentum laboris » del próximo Sínodo un papel tan enorme como vago. y vaga asignada al Espíritu Santo, y en cambio una referencia muy débil a Cristo, a la cruz, al misterio pascual, es decir, a la única guía fiable para poder verdaderamente «conversar en el Espíritu».
“Propongo, por tanto, mirar la sinodalidad – continúa Nin – como el camino de todos nosotros que hemos sido bautizados en Cristo, escuchando su Evangelio, celebrando nuestra fe, recibiendo su gracia en los sacramentos. Un camino que ciertamente debemos recorrer juntos, guiados y acompañados de la mano, o incluso llevados en hombros de nuestros pastores, pero siguiendo las huellas de Aquel que es el camino, la verdad y la vida«.
Hacia la conclusión de su nota, Nin hace una referencia inesperada a un protagonista de la Iglesia de hace algunas décadas, con quien se asocia:
“Recuerdo la hermosa reflexión del cardenal Giacomo Biffi, arzobispo de Bolonia de 1984 a 2003, publicada en los años del gran Jubileo del 2000 con el título: ‘Identikit del Celebrado ‘. Ya entonces el gran cardenal italiano advirtió contra el peligro de eclipsar o incluso olvidar a Aquel que fue el único motivo del Jubileo, la causa principal, el único destinatario, el Celebrado”.
Ayer Jubileo, hoy Sínodo. ¿Con el mismo olvido?
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Edward Pentin en el “National Catholic Register” también destacó las observaciones críticas del obispo Manuel Nin:
> Obispo greco-católico: El Sínodo sobre la sinodalidad no es como los Sínodos orientales
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Por SANDRO MAGISTER.
MARTES 19 DE SEPTIEMBRE DE 2023.
CIUDAD DEL VATICANO.
SETTIMO CIELO.
