El 2 de septiembre se cumple el cincuenta aniversario de la muerte de JRR Tolkien (1892-1973), quien, con la epopeya del Señor de los Anillos, reinventó el clasicismo adaptándolo al siglo XX e innovando eficazmente los mitos y leyendas. que la modernidad parecía haber borrado del horizonte humano.
Nacido en Sudáfrica, pero criado en Inglaterra, el pequeño John Ronald Reuel Tolkien perdió a su padre a temprana edad, y a los dieciséis años perdió también a su madre, quien en su edad adulta se convirtió al catolicismo, una fe que resultaría ser la lo más sólido y preciado que queda a los niños. Sí, porque, aunque en la Tierra Media inventada por el escritor no hay referencias explícitas al cristianismo, todas las aventuras de los Hobbits se basan en valores católicos;
El viaje de Frodo – como escribe Tolkien en respuesta a la reseña de WHAuden sobre El retorno del rey – es una misión «para liberar a la humanidad de una tiranía malvada», y añade que
«En El Señor de los Anillos el conflicto fundamental no es la libertad, que, sin embargo, está entendida. Se trata de Dios, y el derecho que sólo Él tiene a recibir los honores divinos», para concluir afirmando que «el mío no es un mundo imaginario, sino un momento histórico imaginario en una Tierra Media que es la tierra donde vivimos».
Y esto es suficiente para cerrar un lamentable telón sobre la reelaboración políticamente correcta de la (además, aburrida) serie de televisión The Rings of Power, producida por Amazon y rotundamente rechazada por el público después de haber sido merecidamente criticada por la crítica.
Como todos saben, antes de ser una película o una serie de televisión, El Señor de los Anillos es un libro épico dividido en tres volúmenes, La Comunidad del Anillo, Las Dos Torres y El Retorno del Rey, publicado entre 1954 y 1955, que retoma el mundo y los personajes esbozados en la novela El Hobbit, estrenada en 1937. El éxito no fue inmediato, pero cuando estalló fue abrumador, encendiendo el interés por el género fantástico que se extendió después de la Segunda Guerra Mundial, con el florecimiento de temas, libros y películas inspirados más o menos directamente en la epopeya de Tolkien: el redescubrimiento de los cuentos de hadas, la difusión de los gnomos y las hadas, la invención de juegos de rol como Dragones y Mazmorras, hasta los interminables ciclos literarios inaugurados por Shannara. novelas y mil otras que son, en cierto modo, vástagos de hobbits.
Los pequeños y pacíficos seres imaginados por el profesor oxoniano eran, además, un culto de la literatura hippie y, como todos saben, en los años 70 también se convirtieron en los dioses inspiradores de la extrema derecha local, que intentó en vano liberarse del molde. de las antiguas secciones organizando, como si fueran fiestas largamente esperadas, los famosos campamentos hobbits, que marcaron el desprendimiento definitivo de los demás campamentos, los paramilitares.los paramilitares.los paramilitares.
JRR Tolkien es un clásico, y los clásicos no se pueden actualizar, de lo contrario dejarían de ser clásicos; un clásico es algo que siempre sigue vigente, sin necesidad de ajustes, retoques o modernizaciones, como lo demuestra el director Peter Jackson con su espléndida adaptación cinematográfica, que ha reavivado el interés por las hazañas de la Comunidad del Anillo y por la Tierra Media. universo.
Las tres bellas películas, éxitos de taquilla en todo el mundo, han permitido a generaciones de no lectores descubrir la fértil riqueza del patrimonio de mitos y leyendas que el profesor de Oxford había reelaborado a partir del folclore escandinavo y de la literatura anglosajona. Apasionado lector de sagas nórdicas desde pequeño, Tolkien los transformará en objeto de su profesión cuando se convierta en profesor de la Universidad de Oxford.
Profesor tan serio y preciso en sus estudios como original y poco convencional en su método de enseñanza, el inventor de los hobbits logró cautivar a los estudiantes realzando el contenido de los textos abordados, incluso declamando los versos de Beowulf como un juglar medieval, un poco como el famoso profesor Keating interpretado por Robin Williams en Poets Society.
Una materia aburrida y árida como la filología, que podía hacer dormir hasta a los más dispuestos estudiosos de lenguas antiguas, víctimas de misteriosas rotaciones consonánticas, del agotador estudio de las lenguas muertas, se transformó en una epopeya arrolladora, poblada de valientes caballeros. que venció a los dragones que escupen fuego, donde gentiles doncellas esperaban ser liberadas de sus voluntariosos pretendientes.
El estudio de la literatura antigua y medieval ya no era un mero ejercicio anatómico patológico realizado sobre textos muertos, sino que se había convertido en una búsqueda apasionada de todo lo que está vivo, por ser eterno, en los textos tradicionales.
En su discurso de despedida en la Universidad de Oxford, Tolkien dijo muy claramente cuáles eran sus principios, aplicados tanto por el profesor como por el escritor:
«El objeto primario de las grandes Escuelas no es la cultura y su uso académico no se limita a la educación. Sus raíces están en el deseo de conocimiento y su vida la mantienen quienes tienen una pasión o curiosidad sin referencia a objetivos personales. Si esta pasión y curiosidad individuales fracasan, su tradición se vuelve esclerótica».
Por eso, a pesar de todos los esfuerzos, las manipulaciones despiertas y las adaptaciones políticamente correctas de los grandes clásicos, nunca tendrán éxito.
(La publicación mensual Estudios Católicos celebra este aniversario con un Cuaderno especial Tolkien adjunto al número 749/70, que puede solicitarse a Edizioni Ares, editado por Marina Lenti – que ha reconstruido cuidadosamente los intrincados acontecimientos vinculados a la nueva traducción firmada por Ottavio Fatica – para en el que han colaborado lectores, estudiosos y entusiastas de la obra de Tolkien, como Paolo Gulisano y Giuseppe Cozzolino, que han abordado, respectivamente)
Por Lucas Gallesi.
Sábado 2 de septiembre de 2023.
