Lecturas :
• Hechos 9: 26-31
• Sal 22: 26-27, 28, 30, 31-32
• 1 Jn 3: 18-24
• Jn 15: 1-8
Los viñedos eran una parte integral de la vida agrícola del antiguo Israel. Eran comunes en toda la tierra, y el vino producido con sus uvas era un elemento básico de la vida diaria. Los viñedos, en el Antiguo Testamento, se usaban como metáforas complejas para la tierra de Israel. En la famosa parábola de la viña en Isaías 5, se describe a Israel como la viña de Dios: “La lavó, la limpió de piedras y plantó las vides más selectas” (Isa 5: 2). Por desgracia, aunque Dios cuidó de la viña, no produjo buenas uvas, sino que «dio … uvas silvestres».
Y así, eventualmente seguiría el juicio, y la viña se arruinaría, “cubierta de espinos y abrojos”.
Otro pasaje notable es el Salmo 80, una oración por la restauración de la viña de Dios. Israel es descrito como una vid sacada de Egipto y trasplantada a la tierra prometida. Pero después de florecer, el viñedo fue devastado por extranjeros y fieras. Otros profetas, como Jeremías, esperaban un tiempo en que la viña de Israel sería restaurada y el pueblo disfrutaría del fruto de la vid (véase Jeremías 31: 5; 32:15).
Jesús, sin embargo, no alineó la imagen de la viña con Israel, sino con el reino de Dios. Su parábola de los labradores (Mt 21, 33-46), por ejemplo, guarda similitudes con Isaías 5, pero con un giro, dirigida a los fariseos: “Por eso os digo que el reino de Dios será quitado de tú y entregado a un pueblo que produzca su fruto ”(v. 43). Israel había sido llamado y traído a la existencia para ser luz y testigo a las naciones, el primero de una multitud de pueblos que llegarían a conocer, amar y adorar al Dios verdadero. Pero, una y otra vez, Israel fracasó, persiguiendo ambiciones nacionalistas o falsos ídolos u otros males.
El reino fue anunciado y establecido por Jesús, no basado en la etnia o el nacionalismo, sino en él mismo: Rey y Salvador. “Yo soy la vid verdadera”, declaró, “y mi Padre es el viñador”. La viña, entonces, no es solo el reino, sino el nuevo Israel, la Iglesia, que es “la semilla y el principio” del reino (CIC, 567). Los Padres del Concilio Vaticano II explicaron:
La Iglesia es un pedazo de tierra para cultivar, la labranza de Dios. … Esa tierra, como una viña selecta, ha sido plantada por el Labrador celestial. La vid verdadera es Cristo que da vida y el poder de dar fruto abundante a los pámpanos, es decir, a nosotros, que por la Iglesia permanecemos en Cristo sin quien nada podemos hacer. ( Lumen gentium , 6).
Lo más importante en el Evangelio de hoy es el llamado a la unidad vivificante, centrada en la vid verdadera, Jesucristo. “Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, dará mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer ”. ¡ Nada ! Es un hecho digno de contemplación; a menudo nos sentimos tentados a pensar de otra manera. Pero aparte de la obra y la vida de Cristo, somos ramas secas y nuestro fruto está muerto o podrido.
La misma razón por la que el Hijo se hizo hombre fue para que los hombres pudieran convertirse en hijos de Dios, capaces por gracia de vivir vidas santas y sacrificadas. “Y a menos que se hubiera convertido en la vid, no hubiéramos dado buenos frutos”, escribió San Hilario de Poitiers. “Él nos anima a permanecer en él mediante la fe en su cuerpo asumido, para que, puesto que el Verbo se hizo carne, seamos en la naturaleza de su carne, como los sarmientos en la vid”.
Este mismo tema de permanencia y obediencia es evidente en la epístola de hoy, también de San Juan: “Los que guardan sus mandamientos permanecen en él, y él en ellos, y la forma en que sabemos que él permanece en nosotros es por el Espíritu que nos dio. nosotros.» Cuando vivimos de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo, compartimos más profundamente las gracias de nuestro Salvador.
ILUSTRACIÓN:
Triunfo de la Cruz. Mosaico de ábsis del siglo XII de la Basílica de San Clemente en Roma. (Imagen: commons.wikimedia.org).
Carl E. Olson.
Catholic World Report.
2 mayo 2021.
