* La noción de que el catolicismo es “nuestro” para remodelarlo en algo nuevo ha impregnado el “proceso sinodal” en toda la Iglesia mundial.
Uno de los peores textos de himnos contemporáneos nos invita a “cantar una nueva Iglesia para que exista”. Este mandato no solo degrada la noble melodía del himno “Nettleton”; enseña una arrogancia pseudo-cristiana que es contraria al Evangelio. Conozco a más de un obispo que ha prohibido “Canta una Iglesia Nueva” en su diócesis. Esa prohibición debe aplicarse universalmente.
En las parroquias que toman en serio su programa de música, el himno “Nettleton” suele ser la melodía con la que se canta el himno “Dios te alabamos, Dios te bendecimos”. Ese himno-texto es una adaptación del antiguo Te Deum, uno de los himnos más solemnes de la Iglesia, y su tercera cláusula, “Dios, te nombramos Señor Soberano”, nos recuerda por qué la admonición de “cantar una nueva Iglesia para que exista” es una tontería perniciosa.
El Dios Tres Veces Santo es soberano señor de la Iglesia; no somos señores de la Iglesia, cualquiera que sea nuestra posición en una comunión jerárquica de discípulos.
Cristo dio a la Iglesia su forma constitutiva; el Espíritu Santo inspiró las escrituras de la Iglesia y el desarrollo de su doctrina; Cristo y el Espíritu nos llevan al Padre. No creamos nuestro propio mapa de ruta para ese viaje, y cuando lo hacemos (como San Pablo pasó 16 capítulos explicándolo a los romanos) nos dirigimos hacia serios problemas.
Sin embargo, la noción de que el catolicismo es “nuestro” para remodelarlo en algo nuevo ha permeado el “proceso sinodal” en toda la Iglesia mundial. También dominó el “camino sinodal” alemán, que se parece cada vez más al döppelganger del Sínodo del mundo , o tal vez a su caballo de acecho. Que la Iglesia tenga una “constitución” (en el sentido británico del término) dada por Cristo, no se afirma con firmeza en el Instrumentum Laboris del Sínodo de 2023 (su Documento de Trabajo, o IL). Peor aún, las «Hojas de trabajo» adjuntas al IL, que preestructuran las discusiones del Sínodo de una manera que parece incompatible con el llamado del Papa Francisco a la parresía .(“hablar libremente”)— enturbian las aguas eclesiales poniendo preguntas en la mesa sinodal que una vez ya recibieron respuestas definitivas por parte del magisterio de la Iglesia.
Por lo tanto, la IL y sus Hojas de trabajo invitan a la “Asamblea sinodal” a hablar de una nueva Iglesia, pero solo hablando libremente sobre aquellos asuntos que la Secretaría General del Sínodo, que preparó la IL, considera urgentes y apropiados.
Esta no es la línea oficial, por supuesto. Al presentar el IL, el cardenal Jean-Claude Hollerich, SJ, relator general del Sínodo-2023, dijo que el propósito del Sínodo no era cambiar la enseñanza católica sino “escuchar”. A lo que hay que preguntar, ¿“escuchar con qué fin ”?
¿Estaba sugiriendo el cardenal luxemburgués que ciertos temas queridos por los progresistas católicos: las mujeres como diáconos ordenados; la ordenación de hombres casados ( viri probati ) como sacerdotes; la Sagrada Comunión para los casados fuera de la Iglesia; Enseñanza moral católica, especialmente con respecto a la sexualidad; el ejercicio de la autoridad dentro de las parroquias y diócesis; cambio climático y sus implicaciones para la vida eclesial— no han sido discutidos y agitados hasta el infinito (y en algunos casos hasta la saciedad)), por décadas?
¿Cuál es el propósito de airear todo esto de nuevo?
Si la sugerencia es que los asuntos resueltos en realidad no están resueltos, entonces la apelación a «escuchar» es una teología muy mala o falsa (y está destinada a contribuir a una mayor ira entre los católicos progresistas cuando lo inmutable no se cambia porque no se puede cambiar).
Como autor de El catolicismo evangélico: Reforma profunda en la Iglesia del siglo XXI , estoy totalmente comprometido con una Iglesia en misión permanente en la que los católicos sean dueños de la Gran Comisión que recibieron el día de su bautismo: “Id y haced discípulos de todas las naciones” (Mateo 28:19). Además, estoy convencido de que uno de los monstruos de la IL, el “clericalismo”, es de hecho un obstáculo para enfrentar los desafíos de la Nueva Evangelización: si el clericalismo se entiende como un liderazgo autocrático. Habiendo escrito más de 1,500 de estas columnas de prensa católica durante décadas, apoyo completamente a una Iglesia que “escucha” cuyo liderazgo ordenado toma en serio los aportes de los laicos.
También creo que cuando los católicos dicen: “es nuestra Iglesia y tenemos que recuperarla”, están cometiendo un grave error. Porque la Iglesia es la Iglesia de Cristo , su Cuerpo Místico (como enseñó Pío XII), llamado a llevar su luz a todas las naciones (como enseñó el Vaticano II en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia), y a hacerlo con “la alegría de la Evangelio” (como llamó el Papa Francisco a su primera exhortación apostólica).
No vamos a cantar, hablar o forzar de otra manera “a que nazca una nueva Iglesia”. Esa debe ser la premisa que oriente el “proceso sinodal” mundial que está previsto que culmine en Roma en octubre de 2023 y octubre de 2024, si es que estos ejercicios han de dar frutos evangélicos y espirituales.
Por George Weigel.
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