* Después de un período tan largo de degradación, la humanidad volvió a conocer lo que realmente es el matrimonio, es decir, el amor rodeado de sacrificio, y el sacrificio impulsado y ayudado por el amor.
En este día, consagrado a María, abramos el santo Evangelio, según san Juan. Allí, en el segundo capítulo, encontramos estas palabras: “Hubo unas bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús”. ( Juan 2:1 )
El texto sagrado continúa diciendo que también Jesús y sus discípulos estaban entre los invitados; pero el Espíritu Santo, que guiaba la mano del evangelista, quería que primero hiciera mención de María. Era para enseñarnos que esta Madre nuestra extiende su protección a los que entran en la vida conyugal con disposiciones dignas, es decir, con disposiciones tales como para atraer sobre sí la bendición de su divino Hijo.
El matrimonio es un estado sagrado, porque fue instituido por Dios. El primer matrimonio se celebró en el paraíso terrenal entre Adán y Eva, cuando aún eran inocentes. Fue Dios mismo quien dictó las condiciones del matrimonio. La unidad iba a ser su base misma; en otras palabras, la esposa debía tener un solo esposo, el esposo debía tener una sola esposa. Era el tipo de una unidad aún más gloriosa, que no se revelaría hasta un período posterior. Siendo parte de la revelación cristiana el misterio de la unidad tipificado por el matrimonio, nos parece un deber exponerlo a nuestros lectores mediante las siguientes consideraciones.
Los ángeles fueron creados todos al mismo tiempo: pero los miembros de la raza humana debían nacer, cada uno ciertamente de sus respectivos padres, pero de tal manera que Adán y Eva debían ser los padres comunes a quienes todos debían deben su origen. Tal fue el designio de nuestro Creador, y el matrimonio fue el medio que escogió para su realización. Habiendo caído una inmensa multitud de ángeles, los lugares destinados a ellos en el cielo habían de ser ocupados por los elegidos de la tierra; de nuevo, era el matrimonio lo que iba a proveer a estos ciudadanos para el cielo. Por eso, Dios bendijo el matrimonio desde el comienzo mismo del mundo, y con una bendición que había de ser permanente, pues, como nos enseña la Iglesia en la liturgia, “no fue recordado, ni por el castigo infligido al pecado original, ni por la sentencia que destruyó el mundo por el diluvio.” (Missale Romanum: Præfatio super Sponsum )
Incluso antes de que viniera sobre la tierra este segundo gran castigo, “toda carne había corrompido su camino” ( Génesis 6:12 ) y el matrimonio había caído de la elevada dignidad que le había dado el Creador. Se olvidó el fin para el cual la instituyó; fue degradado a una mera gratificación sensual; perdió la sagrada unidad que era su gloria.
La poligamia y el divorcio destruyeron su carácter primitivo, y sobrevinieron dos males espantosos: los lazos familiares terminaron y la posición de la mujer fue degradada a la de un ser que debe ministrar a las pasiones del hombre. La lección que el diluvio pretendía transmitir pronto se perdió de vista; el mundo volvió a depravarse, tanto que cuando llegó la ley mosaica con sus reformas, no tenía poder para restaurar al matrimonio la dignidad de su primera institución.
Para efectuar esto, era requisito que Dios mismo descendiera sobre la tierra. Cuando las miserias de la humanidad llegaron a su colmo, el Verbo, la segunda persona de la Santísima Trinidad, asumió nuestra naturaleza humana y habitó entre nosotros. Se llamó a sí mismo “el Esposo”. ( Mateo 9:15 ) Los profetas y el Cántico de los Cánticos habían predicho que Él tomaría para Sí una esposa de entre los mortales. Esta esposa es la Iglesia, es decir, el género humano purificado por el bautismo y enriquecido con dones sobrenaturales.
Él le dio como dote su propia sangre preciosa y sus méritos; y luego la unió a Él para siempre. Esta esposa es una: Él la llamaba cariñosamente Su única. ( Cantar de los Cantares 6:8 ) Por Su parte, Ella no tiene a otro sino a Él. Aquí nos ha revelado el tipo divino sobre el cual se formó el matrimonio, y que, como nos enseña el apóstol, deriva su santidad y dignidad de su semejanza a la unión existente entre Cristo y su Iglesia (Efesios 5:32 ) .
Las dos uniones tienen el mismo fin y guardan una relación mutua. Jesús ama a su Iglesia con el más tierno cariño; pero Su Iglesia es el resultado del matrimonio humano, porque es el matrimonio lo que proporciona a la Iglesia Sus hijos, y así perpetúa Su existencia sobre la tierra. No nos sorprendamos, por tanto, de que Jesús restauró el matrimonio a su condición primitiva, y que lo honra como su poderosa ayuda en la realización de sus designios.
Ya hemos visto, el segundo domingo después de la Epifanía, cómo escogió la fiesta nupcial de Caná como ocasión para obrar su primer milagro público. Al aceptar la invitación de asistir, en compañía de su Santísima Madre, al matrimonio, es evidente que deseaba honrar, con su divina presencia, el sagrado compromiso que había de unir a los dos esposos; es evidente que pretendía renovar en sus personas la antigua bendición dada en el paraíso. Habiendo demostrado, por Su milagro en Caná, ser verdaderamente el Hijo de Dios, comenzó Su vida pública y predicación.
Siendo su objeto reformar al hombre caído para el noble fin para el cual había sido creado, con frecuencia hizo del matrimonio el tema de sus instrucciones. Habló de su institución divina sobre la base de la unidad. Repitió con autoridad el mandato dado en su primera institución: “Serán dos en una sola carne: dos, y sólo dos”. ( Mateo 19:5 , Génesis 1:24 ) Hablando de la indisolubilidad del vínculo matrimonial, dijo a sus oyentes que ningún poder en la tierra, ni siquiera la infidelidad, por criminal que fuera, del esposo o la esposa, podría romper el vínculo.
Estas fueron sus palabras: “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”. ( Mateo 11:6 ) Así restauró el matrimonio a su estado normal; así abrogó la libertad degradante, o más correctamente, el liberalismo de la poligamia y el divorcio, esas tristes pruebas de la dureza del corazón del hombre (Mateo 11:8 ) y de la necesidad que tenía de un Redentor. Así la nueva ley devolvió al matrimonio su bendición primordial y lo convirtió, una vez más, en un estado santo, que lejos de ser un obstáculo, es un medio para la virtud, y puebla tanto la tierra como el cielo con elegidos.
Pero nuestro Jesús resucitado haría más que reparar las heridas causadas al matrimonio por la fragilidad humana. Elevó a la dignidad de sacramento el contrato solemne e irrevocable por el cual un hombre y una mujer se toman por marido y mujer. En el momento en que dos cristianos se unen así irrevocablemente, una gracia sacramental desciende sobre ellos y cimenta su unión, que en ese momento se convierte en una cosa sagrada. El apóstol, hablando del matrimonio cristiano, dice: “Es un gran sacramento; pero hablo en Cristo, y en la Iglesia.” ( Efesios 5:32 )
El significado de estas palabras es que el matrimonio es el tipo de la unión que existe entre Cristo y su esposa la Iglesia. Hay un mismo objeto y fin en las dos uniones: en la de Cristo con la Iglesia, y en la del marido con su mujer: este objeto, este fin, es poblar el cielo con elegidos. Por eso es que el Espíritu Santo pone Su sello divino sobre estas dos uniones.
Pero la gracia del séptimo sacramento hace más que cimentar la unión indisoluble de marido y mujer. Les da toda la ayuda que necesitan para el cumplimiento de su sagrada misión. En primer lugar, infunde en sus corazones un amor mutuo, que es fuerte como la muerte, y que muchas aguas no pueden apagar ( Cantar de los Cantares 8:6,7 ), siempre que hagan de la religión el principio rector de sus vidas.
Este amor se mezcla con un sentimiento de casto respeto, que sirve como freno a la mala concupiscencia. Es un amor que el tiempo, lejos de mermar, hace más puro y firme. Es un amor tranquilo como el que se encuentra en el cielo. Cuando hay que hacer sacrificios, los hace casi sin esfuerzo, y se intensifica al hacerlo.
La gracia sacramental capacita también al marido ya la mujer para el gran deber de educar a sus hijos. Les da una devoción incansable por su bienestar; una afectuosa paciencia con sus faltas; un discernimiento sobrenatural para tratarlos según su edad y disposiciones; un recuerdo incesante de estos amados siendo creados para el cielo; y, finalmente, un arraigado sentimiento de pertenencia a Dios más verdaderamente que a los padres, por quienes Él les dio la vida.
Así fue transformado el estado matrimonial por la gracia del sacramento del matrimonio. La ley cristiana le devolvió la dignidad de la que le había privado el vil egoísmo de la pasión pagana. Después de un período tan largo de degradación, la humanidad volvió a conocer lo que realmente es el matrimonio, es decir, el amor rodeado de sacrificio, y el sacrificio impulsado y ayudado por el amor. ¡Verdaderamente, se necesitaba un sacramento para producir un cambio como este! Llegó el cambio, y en verdad fue admirable.
No habían transcurrido dos siglos desde la promulgación del Evangelio, y el paganismo aún era poderoso; y, sin embargo, encontramos a un escritor de aquellos días dando la siguiente descripción de un esposo y una esposa cristianos:
¿Cómo encontraré palabras para describir la felicidad de un matrimonio, cuyo lazo está formado por las manos de la Iglesia, que es confirmado por la sagrada oblación, sellado por la bendición, proclamado por los ángeles y ratificado por el Padre Celestial? ¡Qué maravilloso yugo es el que es tomado por dos fieles unidos en la misma esperanza, en la misma ley, en el mismo deber! Tienen por Padre al mismo Dios, sirven al mismo señor, son dos en una sola carne, son un solo corazón y una sola alma.
Oran juntos, se postran juntos, ayunan juntos; se instruyen unos a otros, se exhortan unos a otros, se animan unos a otros. Los ves juntos en la Iglesia y en la Santa Mesa. Comparten las pruebas, persecuciones y alegrías de los demás. No hay secretos entre ellos; no hay tal cosa como evitarse unos a otros, o estar cansados de la compañía del otro. No tienen que esconderse unos de otros para visitar a los enfermos oa los necesitados. Sus limosnas no suscitan disputas; aprueban los sacrificios de los demás; no interfieren con las prácticas de piedad de los demás. No tienen necesidad de hacer la señal de la Cruz a escondidas; tampoco tienen miedo de ceder, en la presencia del otro, a sentimientos de amor y gratitud por su Dios.
Cantan juntos los salmos y cánticos; y si hay alguna rivalidad entre ellos, es cuál de ellos cantará mejor las alabanzas de Dios. ¡Oh! estos son los matrimonios que alegran los ojos y los oídos de Cristo. Estos son los matrimonios a los que Él imparte Su bendición de paz. Él ha dicho que estaría donde dos están unidos; por lo tanto, está en una casa como la que estamos describiendo; y el enemigo del hombre no está allí. ( Tertuliano, Ad uxorem, lib. ii, cap. ix )
¡Que foto! ¡Y cuán grande debe ser el sacramento que puede producir tales resultados! Aquí está el secreto de la regeneración del mundo: fue nuestro Señor Jesucristo mismo quien creó la hermosa existencia de una familia cristiana y la implantó en nuestra tierra. Pasaron largas edades, y este fue el único tipo que, a pesar de la fragilidad humana, fue el único reconocido por las conciencias de los individuos o por las leyes públicas de las naciones.
Pero el elemento pagano, que puede ser reprimido, pero que nunca muere, se esforzó por recuperar lo que había perdido; y, por fin, llegó el momento en que logró falsificar, en la mayoría de los países cristianos, la nación del matrimonio. La fe nos enseña que este contrato, ahora convertido en sacramento, está bajo la jurisdicción de la Iglesia, en cuanto al vínculo, que constituye su misma esencia: pero el mundo moderno mira a la Iglesia como un poder incompatible con el progreso de la libertad y iluminación; ¡y por lo tanto el estado toma el lugar de la Iglesia, siempre que se considere bueno para la sociedad! Y el matrimonio ha sido degradado a un acto civil .
La consecuencia inmediata de esto ha sido que el estado puede legalizar el divorcio, y por lo tanto paganizar la sociedad. La influencia ejercida sobre el mundo por el largo predominio del espíritu cristiano no ha sido completamente eliminada por esta inicua secularización del matrimonio; sin embargo, de los principios establecidos por nuestros gobiernos modernos tenemos este resultado lógico y práctico: que el matrimonio puede ser indisoluble y sacramental a los ojos de la Iglesia, y nulo a los ojos del poder civil; y nuevamente, un matrimonio considerado legal por el estado puede ser considerado inválido por la Iglesia y, por lo tanto, no vinculante para la conciencia. La ruptura entre Iglesia y Estado está, pues, consumada.
Y, sin embargo, lo que Cristo ha designado no puede ser borrado por el hombre. Lo que Jesús ha instituido es que dure hasta el fin de los tiempos. Por tanto, los cristianos no teman: sigan recibiendo de su madre, la Iglesia, la doctrina de los sacramentos; que sigan considerando el matrimonio como una institución divina, tal como lo hemos venido describiendo; y así, podrán salvar a la sociedad y recristianizarla – o, si eso no puede ser, salvarán su propia alma y la de sus hijos.
¡El cierre de esta semana y estas reflexiones sobre el divino sacramento del matrimonio nos llevan a pensar en ti, querida madre de Jesús! La fiesta de las bodas de Caná, que fue honrada con tu presencia y bendición, es uno de los grandes hechos del santo Evangelio. ¿Por qué, oh tú, la más pura de las vírgenes, que hubieras negado la dignidad de ser Madre de Dios si hubiera exigido el sacrificio del tesoro que ya te ha sido conferido? Esta lección es que la santa y perfecta continencia es un estado muy superior al del matrimonio. Es una lección que ejerce una inmensa influencia sobre la vida conyugal, en cuanto le asegura su dignidad y felicidad cristianas.
¿Quién, pues, podría haber sido elegido por Dios más apropiadamente que tú, para bendecir una unión tan santa en sí misma, e instituida para un fin tan sublime? Protégelo con tu protección ahora más que nunca, pues las leyes del mundo han legislado para su ruina, y el sensualismo ha destruido en miles de cristianos el sentido del bien y del mal. Hay excepciones: hay algunos que reciben este sacramento con la santísima disposición: sobre ellos, oh María, colma tu bendición. Son la herencia de tu divino Hijo; son la sal de la tierra, para guardarla de la corrupción universal; son la prenda de un futuro mejor.
¡Son tus hijos, dulce madre! Entonces velad por ellos, aumentad su número, para que el mundo no perezca.
A María, virgen de las vírgenes y protectora del matrimonio cristiano, a María, esposa del Verbo Eterno antes de convertirse en su madre por la Encarnación, ofrezcamos hoy esta hermosa Secuencia de la Alemania católica de la Edad Media; presentémosla con devoción como el anillo de sus castas nupcias.
SECUENCIA
¡Salve, oh noble Virgen! llamada a ser la Esposa del gran Rey! Recibe, oh María, este anillo como expresión de nuestra amorosa felicitación.
Rama tierna! creíste en la palabra del Ángel, y concebiste a Jesús, la Flor fresca. El jaspe de color verde muestra tu ferviente fe.
Tu esperanza, como tu verdad, era inmutable e inquebrantable. Su emblema es el Zafiro, con su azul celeste.
La calcedonia brillante, cuya belleza se duplica a la luz del día, significa la llama ardiente de la caridad que ardía en tu corazón.
La Esmeralda verde pura nos dice que superas a todas las criaturas en la pureza de tu alma y en la hermosura de tus santas obras.
El límpido Sardonyx, con sus venas rojas, negras y blancas, revela tu porte inocente, pacífico y modesto.
El Sardius de color rojo oscuro nos dice claramente que tu alma, oh María, fue herida de cabo a rabo por la espada de la muerte de Cristo.
El Crisólito, con sus centelleantes rayos dorados, denota tus admirables milagros, y la sabiduría con la que fuiste dotado.
El pálido pero brillante Berilo nos recuerda acertadamente tu humildad y tu amor por el prójimo.
El topacio, la más rica y hermosa de las gemas, nos dice que ninguna criatura disfrutó con tanta claridad como tú de la contemplación de nuestro Dios.
¡Mira, ahora, el Crisopraso! ¿Qué dicen sus rojas gotas doradas, sino que tu alma ardía con sumo amor?
Como el jacinto, que adapta su color al aire que lo rodea, ayudas a los que están en problemas y necesitan tu ayuda.
La Amatista, con su color rojizo y púrpura, simboliza tu ser amado por Dios y por los hombres.
Verdaderamente eres la Perla espiritual del evangelio, tras la cual todos están en busca. ¡Oh! ¡Dichosos los que hallan la mercadería de Cristo!
El Ágata, una gran piedra negra con vetas blancas, nos habla de tu humildad, que te hace tan querido por Dios.
¡La sola vista del ónice de muchos colores nos dice que Dios te enriqueció con todas las virtudes, oh tú a quien los profetas anhelaban contemplar!
El Diamante, que está a prueba de todo golpe, proclama en voz alta tu coraje y paciencia en todas las adversidades.
El Cristal fresco y transparente nos hace pensar en ti, que fuiste Virgen en mente y cuerpo, y el comienzo de nuestra esperanza.
El hermoso Ligurio, parecido al ámbar, nos recuerda la gracia de la templanza y el temor que embellecieron tu alma.
El Loadstone atrae el hierro hacia sí mismo; así tú, ¡oh Virgen! toca con la vara de la devoción las fibras del corazón de los que se arrepienten.
El Carbunclo, como un ojo brillante que brilla en la penumbra, nos dice que, a lo largo ya lo ancho, tu alabanza es proclamada en voz alta y siempre.
¡Oh Reina del cielo! ¡Oh rico en todas las virtudes! límpianos de los vicios y danos gozo en tus nupcias.
Arabia y Ophir, Saba y Tharsis, dan oro en abundancia.
Del cual formamos este nuestro humilde regalo: este Anillo enjoyado. ¡Oh gloriosa Esposa de Jesús! ¡Dígnate aceptar la ofrenda que hoy te presentamos! Amén.
Este texto está tomado de El año litúrgico , escrito por Dom Prosper Gueranger (1841-1875). LifeSiteNews agradece al sitio web The Ecu-Men por hacer que este trabajo clásico esté fácilmente disponible en línea.
