* Al encontrarse con el clero romano, el Pontífice explica que el pecado no es bienaventurado, sino las personas y éstas «quizás vengan en pareja o individualmente». El cardenal prefecto se encarga de confundir aún más las cartas.
El sábado 13 de enero, el Papa Francisco se reunió con el clero romano y respondió a algunas preguntas que le fueron planteadas durante el encuentro, que tuvo lugar a puerta cerrada.
Algunas cuestiones se referían a la reciente y discutida Declaración Fiducia supplicans y, como informa Ansa , el Papa habría demostrado un circiterismo de manual (copyright de Romano Amerio). Al principio se expresó sobre el hecho de que las bendiciones se refieren a «las personas, no a las organizaciones. Si viene la asociación LGBT, no, pero siempre al pueblo». Pero luego habría agregado que “tal vez vengan en pareja o como personas”; en cualquier caso «bendecimos a la gente, no pecamos». Y finalmente puso un ejemplo: «Cuando bendecimos a un emprendedor no nos preguntamos si robó».
Entonces, ¿quién podría ser bendecido después de FS? Según el Papa, las organizaciones LGBT no (por ahora), sino los individuos. Pero entonces salta la pregunta: ¿Y las parejas?
Francesco aparenta que hubo una discusión sobre una posible bendición de las asociaciones arcoiris, sobre la cual se habría sentido obligado a intervenir para disipar cualquier duda; luego inventa que hay algún sacerdote u obispo que antes de bendecir a una persona exige que se le dé el tercer grado. Habiendo ocultado el verdadero problema, todavía intenta hacer comprender, subrepticiamente, que los candidatos a las bendiciones pastorales «quizás vengan en pareja o individualmente». Quizás, no es seguro. Sí, pero ¿qué se hace en estos casos? Depende de si eres africano o no. Porque siempre es Francisco quien dice que en África no se bendice «porque la cultura no lo acepta».
- En FS habló de bendición de parejas,
- Luego en el comunicado de prensa del 4 de enero, el Prefecto «aclaró» que la Declaración contiene la propuesta de bendición de parejas irregulares, pero no la posibilidad de bendecir parejas irregulares. Y no es un error tipográfico de quien escribe el artículo.
Tanto es así que en la entrevista del 11 de enero a La Stampa , el cardenal Fernández, al querer «explicar» el significado del Documento FS, lo hace de esta manera:
1.- Se trata de «bendiciones que llamamos «espontáneas» o «pastorales», que se dan sólo porque la gente se acerca pedir la fuerza de Dios para seguir adelante en la vida.» Bueno, entonces según su declaración, no para las parejas.
2.- Pero poco después, Domenico Agasso pregunta qué responderá «a quienes sostienen que bendecir a una pareja homosexual es un “acto sacrílego”, una “blasfemia” » . La respuesta de Tucho habría sido sencilla y habría dado finalmente en el clavo: no se trata de bendecir a las parejas, sino a las personas. Pero, ¿qué respondió a ello Fernández? Tucho se anda con rodeos y dice que no quiere reconocer nada, porque estas bendiciones «son independientes de la situación de los individuos o de las dos personas o grupos que vienen a pedirlas». Entonces, ahora resulta, según la propia declaración de Tucho, que también bendiciones a los grupos: ¿incluidas las asociaciones LGBT excluidas por el Papa? Porque para las bendiciones de 15 segundos no tienes que pedir cédula de identidad…
Tanto el Papa como el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe eligen deliberada y repetidamente la estrategia de la ambigüedad, para escapar de cualquier acusación de derecha o de izquierda, manteniendo siempre la puerta abierta para apuntar a lo que realmente quieren. es decir, la difusión de la «bendición pastoral» de las parejas homosexuales como parejas, como primera etapa de la estrategia habitual, muy querida por el Papa, de «iniciar pruebas». Esta buscada ambigüedad es lo único de lo que no hay duda.
- Y así resulta que están bien los obispos africanos que, por razones culturales (no doctrinales), no tienen ganas de bendecir a las parejas homosexuales; pero también están bien los obispos belgas, que, a pesar de haber organizado un rito para la bendición de todas las «parejas irregulares», no parecen haber visto llover las flechas de Roma sobre Flandes y sus alrededores.
- Y También está bien, bajo esa ambigüedad, que es bueno lo que dijo el cardenal Parolin , que no dijo ni sí ni no, pero con una diplomacia completamente fuera de lugar en esta situación, se limita a hablar de reacciones que demuestran que se ha tocado «un punto muy sensible».
- Y también estará bien para los obispos que sancionen a los sacerdotes que se niegan a aplicar el FS (… próximamente) les irá bien, al igual que a los que establezcan un centro de asistencia a parejas homosexuales en sus diócesis, con bendiciones instantáneas, tras la correspondiente introducción de una moneda de 1 euro. La atención pastoral es pastoral.
- Como también estará bien ninguna sanción para el director editorial de Edizioni San Paolo ( aquí ), Don Simone Bruno, que propone una resistencia espartana para que se reconozca que las uniones adúlteras y las relaciones sodomitas no son pecaminosas.
- Y también estará bien que no haya ni siquiera una bofetada al Padre James Martin, que no fue tan discreto en estas bendiciones pastorales, publicando la bendición de una «pareja» gay en la web el mismo día en que se publicó FS.
Los únicos que no se salvarán – amenazó Tucho en el surrealista comunicado de prensa del 4 de enero – serán aquellos que se opongan categóricamente por razones doctrinales. Y Francisco ya ha demostrado que no tiene demasiados escrúpulos a la hora de eliminar a quienes se oponen a su plan de demoler la Iglesia. Porque para él sólo cuenta su propio poder, concebido como absolutista: ya sean nombramientos o destituciones, encíclicas o declaraciones, Francisco siempre piensa en términos de «motu proprio» inapelables.
Tampoco tiene escrúpulos en mantenerse cerca de personas que se caracterizan por el delirio místico-orgiástico . En otra entrevista muy reciente con el prolífico Fernández, que se ha vuelto aún más locuaz , el cardenal no duda en blindarse ante el Papa, ante el escándalo vinculado a su libro de pornoteología: «Le había dicho al Papa, cuando me propuso este encargo por segunda vez», que podía suceder que alguien fuera a sacar del cajón el libro escandaloso. «Pero él ya tenía las ideas claras y además conocía este libro. Sucedió que una vez, hace muchos años, ya me habían acusado de ese libro y no había recibido sanciones de Roma. Ya me han investigado a fondo».
Entonces el Papa lo sabía, y cómo . Sin embargo, no tuvo ningún problema en preguntarle a un hombre que no sólo escribió este libro sino que lo defendió recientemente, diciendo que “tenía sentido en un momento de diálogo con parejas jóvenes que querían comprender mejor el significado espiritual de sus relaciones”. E incluso tuvo el descaro de decir que san Juan Pablo II y santa Hildegarda de Bingen «hicieron algo parecido». Cómo supo de Rupnik. Sobre el cual, entre otras cosas, según una indiscreción de Nico Spuntoni , un sacerdote le hizo una pregunta. Pero Francisco habría eludido la respuesta.
Porque es así : sabe muy bien lo que quiere, pero para que los demás no se den cuenta, acaba rompiendo los huevos en la cesta, hace como si no pasa nada, o se expresa según el conocido sí evangélico. , sí, no, no, apropiadamente readaptado a la sensibilidad jesuita: sí, no, sí, no, e incluso tal vez. De todos modos, depende.
Lunes 15 de enero de 2024.
Ciudad del Vaticano.
labuocabq.
