* Fernández declaró a principios de este año que el Papa Francisco está «ayudándonos a liberarnos de esos patrones» de enseñanza moral sobre la prohibición de recibir la Sagrada Comunión en pecado grave.
Con el arzobispo Víctor Fernández listo para convertirse en cardenal y prefecto de la oficina doctrinal del Vaticano en solo unas semanas, el cercano confidente papal ya ha señalado que el Papa Francisco podría abrir la puerta para que las personas reciban la Sagrada Comunión en casos en que la enseñanza católica les tiene expresamente prohibido hacerlo.
Desde el anuncio del 1 de julio del Cardenal designado Víctor Fernández como prefecto entrante de la Congregación (ahora Dicasterio) de la Doctrina de la Fe (CDF), numerosos católicos han expresado graves preocupaciones.
Fernández, ex obispo de la Diócesis de La Plata en Argentina, se ha ganado las críticas generalizadas de muchos católicos debido a su apertura a las «bendiciones» entre personas del mismo sexo, su promoción del uso de condones y sus escritos fantasmas de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, muy controvertida .
Su papel en la redacción y promoción de Amoris Laetitia es particularmente clave, dado que su Capítulo 8 abrió la puerta para permitir el acceso a la Sagrada Comunión a los divorciados que se “volvieron a casar”. Poco después de su publicación, Francisco respondió a las preguntas diciendo que “no hay otra interpretación” de Amoris Laetitia excepto la proporcionada por los obispos de Buenos Aires que permite la Comunión a los divorciados vueltos a casar.
Con tales antecedentes, una homilía que el futuro prefecto de la CDF pronunció en marzo de este año ha sido objeto de un nuevo escrutinio, ya que parecía sugerir que Francisco continuaría con la práctica de Amoris Laetitia e implementaría cambios generalizados para permitir que las personas para acceder a la Sagrada Comunión.
Al pronunciar una homilía el 5 de marzo en su catedral en La Plata, Fernández argumentó que Francisco estaba “ayudándonos a estar libres de esos patrones” de leyes morales, que prohibían a las personas en estado de pecado mortal recibir la Sagrada Comunión.
“Si no empezamos a aprender a mirar a las personas de una manera diferente, nada cambia”, afirmó, y agregó que evaluar a las personas debe ir más allá de “su orientación sexual”. Si no empiezo a mirar más allá de todo, no podemos terminar amando a esa persona”.
En un comunicado que parecía afirmar y apoyar a las personas que se identifican como transgénero u homosexuales activos, Fernández afirmó que “la forma en que se presenta esa persona, la forma en que es esa persona, me guste o no, de esa manera esa persona vale más que cualquier cosa en la tierra. Cada hermano y hermana vale más que cualquier cosa en la tierra”.
Francisco, argumentó, estaba llevando a la Iglesia en una “dirección diferente” a la que había estado yendo durante “muchos siglos”. Durante generaciones anteriores, la Iglesia había “desarrollado toda una filosofía” y una clasificación de la moralidad mediante la cual delinear quién era apto para recibir la Comunión, agregó. Todo esto, continuó el futuro cardenal, fue hecho por la Iglesia “sin ser plenamente consciente”.
Como bien sabéis, durante muchos siglos la Iglesia iba en otra dirección. Sin ser plenamente consciente, la Iglesia desarrolló toda una filosofía y moral llena de clasificaciones, clasificar a las personas, etiquetarlas, este es X, este es Y, este puede comulgar, este no puede comulgar, este puede ser perdonado, este otro no puede ser perdonado.
Tal enseñanza moral es “terrible”, afirmó Fernández: “Es terrible que haya pasado esto en la Iglesia. Pero gracias a Dios que el Papa Francisco nos está ayudando a liberarnos de esos patrones”.
Estas palabras hacen eco de pasajes que Fernández escribió defendiendo Amoris Laetitia en 2017. “La gran innovación de Francisco es permitir que un discernimiento pastoral en el ámbito del foro interno tenga consecuencias prácticas en la forma de aplicar la disciplina”, escribió Fernández.
En contraste, la enseñanza moral católica establece claramente que la recepción de la Sagrada Comunión es para los católicos que han cosechado la edad de la razón y que tienen la disposición adecuada. El teólogo moral p. John Laux describe la disposición necesaria como:
- Libres de pecado mortal, y que tengan el propósito sincero de evitar el pecado venial.
- Recibir la Comunión sin vanidad o por “motivos meramente humanos” sino para agradar a Dios.
- Preparación adecuada, incluido el tiempo prescrito de ayuno.
El muy amado Catecismo de Baltimore se hace eco de esto, estipulando:
Para recibir abundantemente las gracias de la Sagrada Comunión no basta estar libres del pecado mortal, sino que debemos estar libres de toda afección al pecado venial, y debemos hacer actos de fe viva, de esperanza firme y de amor ardiente.
La enseñanza católica se ha mantenido constante en la imposibilidad de recibir la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal. El Catecismo de Baltimore destaca: “El que comulga en pecado mortal recibe el cuerpo y la sangre de Cristo, pero no recibe su gracia y comete un gran sacrilegio”.
Esta enseñanza se extrae de las palabras de la Escritura que se encuentran en la primera carta de San Pablo a los Corintios:
Por tanto, cualquiera que coma este pan, o beba el cáliz del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y así coma de ese pan, y beba del cáliz. Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor. (1 Co 11, 27-29)
El Código de Derecho Canónico 915 también prohíbe explícitamente recibir la Comunión a los que están en pecado mortal: “No deben ser admitidos a la Sagrada Comunión los que han sido excomulgados o interdictos después de la imposición o declaración de la pena y los demás que obstinadamente perseveran en el pecado grave manifiesto. ”
De hecho, al escribir extensamente sobre la cuestión de negar la Sagrada Comunión a quienes persisten en pecados graves, el cardenal Raymond Burke señaló que hacerlo era un acto de caridad para los involucrados:
la disciplina no es penal sino que tiene que ver con la salvaguardia de la santidad objetiva y suprema de la Sagrada Eucaristía y con el cuidado de los fieles que pecarían gravemente contra el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y de los fieles que serían inducidos al error por tan pecaminosa recepción de la Sagrada Comunión.
Si el Papa Francisco o el Cardenal designado Fernández intentaran permitir la Sagrada Comunión a personas que de hecho tienen prohibido acercarse al altar, estarían actuando en contra de la enseñanza católica, las Escrituras y la ley de Dios tal como fue presentada por Cristo y reiterada por los Apóstoles.
d
Por Michael Haynes.
LA PLATA, Argentina.
Miércoles 2 de agosto de 2023.
Life Site News.
