* Pobre currículum, pero muy fiel a Francisco, quien nada más ser elegido Papa, lo nombró obispo.
* Una subida sin parar, entre publicaciones, consejos solicitados y trabajo de escritor fantasma.
El Papa ha elegido al arzobispo argentino Víctor Manuel Fernández, titular de la diócesis de La Plata, como nuevo prefecto del dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Hace años, al inicio de su pontificado, Fernández fue una de las estrellas que brillaron en el firmamento bergogliano: fue el primer nombramiento episcopal del recién electo Pontífice, quien remedió lo que años antes consideraba un desaire personal (hacia él y hacia Fernández): el Vaticano, de hecho, había rechazado el nombramiento del teólogo como rector de la Universidad Católica Argentina, para luego ceder en 2009: seguía siendo el cardenal primado del gran país sudamericano quien lo proponía. ¿La razón? no tenia los titulos y, ciertamente las publicaciones meticulosamente enumeradas en el comunicado difundido el sábado por la mañana por la Sala de Prensa vaticana, ayudan a entender los motivos de la negativa del Vaticano hace años, como es el caso de su libro «Saname con tu boca. El arte del besar»…curiosamente ausente en la larga lista de ensayos, folletos y disertaciones ilustradas por el Vaticano.
«La teología de Fernández es no solo débil«, comentaron teólogos famosos con un rico currículum en ese momento, «simplemente no existe«.
Agua de rosas, se diría de manera rápida: buenos pequeños pensamientos para acompañar a los fieles atónitos y en busca de algo: besarse, en efecto.
En realidad, Fernández nunca ha sido inexperto : en Aparecida, en la famosa Conferencia del episcopado americano que tuvo como protagonista al cardenal Bergoglio (era secretario general de la asamblea), en 2007, contribuyó sustancialmente a la redacción del texto final. . Fue uno de los protagonistas «ocultos» del Sínodo sobre la familia del bienio 2014-15, abiertamente abierto a ir incluso más allá de la mediación final sobre el acercamiento a la comunión de los divorciados vueltos a casar, es la mano de Amoris laetitia, pero sobre todo es la pluma que hizo sobre el papel el gran programa del pontificado: Evangelii gaudium es su obra , naturalmente con los consejos que le llegaron de Francisco.
Fue descrito en la prensa como el principal asesor teológico del Papa. y se recomendó que fuera llamado al Santo Oficio tan pronto como terminara el mandato de Gerhard Ludwig Müller. No fue así, porque en 2017 la elección recayó en el jesuita Ladaria, secretario saliente y de perfil conservador -pero, a diferencia de su antecesor, menos mediático y muy parco en consideraciones públicas, entrevistas y publicaciones-, y Fernández tuvo consolarse con la segunda diócesis más importante de Argentina, La Plata, donde reemplazó a Mons. Héctor Ruben Aguer, el gran opositor de Bergoglio en la época en que ambos formaban parte de la Conferencia Episcopal del país sudamericano.
De hecho, Joseph Ratzinger aún vivía en Roma y nombrar a una personalidad como Fernández quizás hubiera sido demasiado para el anciano emérito que se hospedaba en los Jardines del Vaticano.
Con la muerte de Benedicto XVI han desaparecido -y de forma legítima, por supuesto- las vacilaciones y delicadezas hacia el sabio abuelo, con la posibilidad de proceder al nombramiento del teólogo argentino, que asumirá el cargo «a mediados» (sic) de septiembre.
No es un nombramiento como los demás , aunque la nueva constitución apostólica Praedicate evangelium ha hecho que el papel del ex Supremo Dicasterio sea menos relevante, aunque solo formalmente. Es una cita que marca el final de una era muy larga, la marcada por la presencia de Joseph Ratzinger. Desde 1981 fue el titular indiscutible de la ortodoxia católica como prefecto de la congregación para la Doctrina de la fe, luego Papa de 2005 a 2013. E incluso después de su renuncia, Francisco se valió primero de la colaboración de Müller y luego, cuando decidió a no renovar el cargo del cardenal alemán, en 2017, por el jesuita español Luis Ladaria, a quien Benedicto XVI había nombrado secretario de la congregación.
Ahora, el punto de inflexión, claro y decisivo, como lo indica la carta que Francisco escribió al nuevo prefecto, publicada por la oficina de prensa del Vaticano:
«Saber que la Iglesia ‘necesita crecer en la interpretación de la Palabra revelada y en la comprensión de la verdad’, sin que ello implique la imposición de una única forma de expresarla . Porque ‘las diversas líneas de pensamiento filosófico, teológico y pastoral, si se dejan armonizar por el Espíritu en el respeto y el amor, pueden también hacer crecer a la Iglesia’. Este crecimiento armonioso preservará la doctrina cristiana más eficazmente que cualquier mecanismo de control ”.
Por MATEO MATZUZZI.
CIUDAD DEL VATICANO.
IL FOGLIO.
