* En el Sínodo se presentó la petición de cambiar el derecho canónico, en línea con la revolución legislativa de Francisco. Pero no a todos les gusta
En el Sínodo que concluye hoy, a la espera de la última sesión del año próximo, uno de los temas abordados fue el relativo a una revisión del derecho canónico .
Las cuestiones más mediáticas, como la bendición de las parejas homosexuales y el diaconado femenino, han eclipsado todo lo demás, pero la petición de modificar aún más el código expresada por algunos padres sinodales es en realidad una parte no secundaria del proyecto de revolución de la Iglesia apoyado por aquellos que hizo suyo el lema del cardenal Carlo Maria Martini: «la Iglesia lleva 200 años de retraso».
¿Más poder para los laicos?
Hay que recordar que el código de derecho canónico es el principal texto legislativo de la Iglesia y contiene, como recordó Juan Pablo II en 1983, «los elementos fundamentales de la estructura jerárquica y orgánica de la Iglesia tal como fueron establecidos por su divino Fundador». o están arraigados en la tradición apostólica « .
Su revisión , por tanto, podría tener como objetivo cambiar la estructura constitutiva de la que se ha hablado a menudo últimamente a la luz de la ampliación del derecho de voto en el Sínodo a los laicos (seleccionados por el Papa).
Además, la segunda pregunta de la dubia presentada a Francisco por los cardenales Walter Brandmüller, Raymond Burke, Juan Sandoval Íñiguez, Robert Sarah y Joseph Zen se centró precisamente en esto. ¿El objetivo declarado de modificar el código debería conducir a una mayor institucionalización de la entrada de los laicos en las funciones de gobierno de la Iglesia universal, de la que el Sínodo sobre la sinodalidad es un anticipo? ¿Quizás ir más allá del carácter episcopal de la asamblea instituida por Pablo VI? El sínodo de los obispos tal como lo conocemos, de hecho, se rige precisamente por el código de derecho canónico de 1983, promulgado en sustitución del de 1917 y fruto de las enseñanzas del Concilio Vaticano II .
Muchos temen que una revisión de ese texto podría correr el riesgo de alejarse de la Iglesia deseada por los padres conciliares.
El Papa legislador
En casi once años de pontificado, Francisco ha demostrado cierto intervencionismo legislativo . Motu proprio intervino repetidamente en cuestiones de derecho canónico y derecho vaticano. La Embajada de Francia ante la Santa Sede acogió esta semana una mesa redonda organizada por el Institut français – Centre culturel Saint-Louis sobre este mismo tema: «Francisco legislador: el derecho canónico y el derecho del Estado de la Ciudad del Vaticano» , título del Iniciativa liderada por Cyprien Viet, periodista de I-Media.
Los dos ponentes fueron monseñor Patrick Valdrini y María d’Arienzo , profesores respectivamente de la Universidad Pontificia Lateranense y de la Universidad de Nápoles Federico II.
La Conferencia
Monseñor Valdrini destacó la importancia del Sínodo explicando que podría convertirse en legislativo si el Papa le concediera el poder deliberativo, como lo admite la Constitución Apostólica » Episcopalis Communio» con la que Francisco modificó la norma original del código de derecho canónico. Valdrini comparó la concepción del derecho que surge de la producción normativa de Bergoglio con la filosofía del jesuita Francisco Suárez según la cual la interpretación jurídica de las leyes tiene línea directa con la determinación de la voluntad del legislador. En su discurso, la profesora d’Arienzo repasó las numerosas disposiciones legislativas de Francisco, en particular sobre la disciplina penal relativa al sistema jurídico del Estado de la Ciudad del Vaticano. Sobre la nueva Ley Fundamental del Estado con la que Francisco envió al desván la ley de Juan Pablo II de 2000, d’Arienzo destacó las dudas que surgen de la posible confusión entre las áreas operativas a nivel internacional de la Gobernación y la Secretaría de Estado y sobre todo desde el incipit del preámbulo donde los «Ciudad del Vaticano«poderes soberanos también sobre el munus petrino , con el efecto de subrayar el carácter instrumental del poder temporal sobre el poder espiritual.
Cuanto más se lee, menos espacio para el organismo competente
Éstas no son las únicas dudas que suscita entre los expertos la abundante producción legislativa de Francisco.
Geraldina Boni, en un volumen dedicado precisamente a este tema, escribió que «la ciencia canónica, frente a esta temporada reformista, extremadamente extensa y variada, no exenta de incertidumbres y algunos conflictos, se mostró en general desorientada, si no desconcertada», cuestionando una cierta tendencia hacia «eslóganes imaginativos, imágenes sugerentes, cambios dramáticos de estilo» a los que, en cambio, debería oponerse una «ley cuidadosamente elaborada». En su «Actividad normativa eclesial reciente: ¿finis terrae para el ius canonicum?» , el jurista de la Universidad de Bolonia nos invitó también a reflexionar sobre la paradoja de que el aumento exponencial de la producción normativa vaya de la mano de la marginación del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos. Como decir que el Papa legislador hace todo solo, con el apoyo de sus fieles y no del dicasterio competente. ¿ Será este también el caso de una posible revisión del Código de Derecho Canónico?
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Nico Spuntoni
Domingo 29 de octubre de 2023.
Il Gionale.
